Лженаука і природознавство.

У кожному культурному народі у всяке час може з'явитися людина, який благо даруючи своїм особистим видає якостям робить значи тельный крок уперед на емпіричному шляху, всю непідготовленість грунту. Такими людьми були Герберт з Реймса (тато Сільвестр II) в Х столітті та Рожер Бекон в XIII столітті. Вони мали вирішити відразу мно жество завдань, що виникли разом із зникненням лож ных уявлень, схиляння перед традиціями та книжками та страху перед природою. Інша річ, коли все народ захоплюється спогляданням і допитливістю інших на родів та одна людина, що йде вперед шляхом откры тий, може розраховувати те, що його не не встре тят погрозами чи презирливим мовчанням, але, навпаки, зрозуміють і проявлять зацікавленість. Після днее ми бачимо Італії. Італійські естествоиспытате майже без гордості опікуються доказами эмпири ческого пізнання природи в Данте у його «Божественної комедії». Не можемо бачити, наскільки справедливо чи безпомилково приписувану йому першість у тих чи інших відкриттях, і навіть людині малообразованному неспроможна не бро ситься правді в очі всю повноту споглядання зовнішнього світу, виявлена Данте у його образах і порівняннях. Більш як хтось із новітніх поетів вона запозичує всі з дійсності – природу чи чи людське життя – і не користується цими образами і порівняннями тільки для прикраси, а лише заради здобуття права викликати уявлення, найбільш відповідальна з того що хоче сказати чи пояснити. Справжнім ученим якого є переважно у сфері астрономії, хоча не можна заперечувати, деякі астрономічні місця у його великої поемі нам здаються тепер «вченими», а часи зрозумілі були всім, оскільки Данте звертає ся до відомим астрономічним фактам, із якими тодішні італійці були добре знають, як мо реплаватели. У насправді, народні інформацію про часу появи на небо та заході світил втратили своє значе ние з винаходом годинників та календарів, разом із цим зник загальний інтерес до астрономії взагалі. Нині не бракує інструкціях, й у учень у шкільництві знає, що земля рухається навколо Сонця, чого Данте не знав. Астрологія, чи мнима наука пророцтв тощо. п., анітрохи який суперечить, емпіричному духу италь янцев на той час; вона свідчить лише у тому, що емпіризму доводилося витримувати боротьбу з стра стным бажанням знати і вгадувати майбутнє. Церква була, по суті, майже завжди терпимої до цієї й іншим хибним наук, але справжньому иссле дованию природи відчувала ворожість лише тог так, коли обвинувачення, – справедливо чи ні – стосувалося єресі і некромантии, насправді які дуже близькі одна в іншу. Цікаво, звісно, було б знати, зі знавали загалом і у яких саме випадках доминикан ские інквізитори (і францисканские також) неправдивість цих обвинувачень і (наскільки далеко вони ішли у осужде нии задля ворогам обвинувачуваних або з прихованої ненавис ти пізнання природи загалом і всяким дослідам в осо бенности. Останнє, цілком імовірно, часто траплялося, важко це довести; у разі, Італії ці переслідування або не мали тих наслідків, які бачимо північ від, де опір новаторам призвело до офіційної системі природознавства, прийнятої схоластиками. П'єтро з Альбано (на початку XIV століття) упав, як відомо, жертвою заздрості дру гого лікаря, котрий звинуватив його перед інквізицією в єресі і чаклунстві; щось у тому роді, очевидно, случі лось і з його сучасником Джованнино Сангвиначчи в Падуї, оскільки той був новатором у своїй лікарської практиці; він поплатився лише вигнанням. Зрештою, ми забувати, що доминиканцы-инквизиторы було неможливо виявляти Італії такою великою влади, як у півночі, адже й тирани, і вільні міста ставилися в XIV столітті часто до духовенству з та кім презирством, що українці заняття природними науками, а й багато більш упереджене у сенсі могло залишатися безкарним. Коли ж у XV столітті переможно вийшла класична древ ность, пробита отже, у старої системі пролом відкрила шлях різного роду світським дослідженням, до чого гуманізм залучив, зрозуміло, всі кращі сили та тим затримав емпіричне природознавство. Тим більше що раз у раз то там то тут знову і знову пробуж дається інквізиція і має чи спалює на вогнищах лікарів, як безбожників і некромантов, причому никог так не можна впевнено визначити справжню, глубо до приховану причину засудження та страти. Попри те Італія наприкінці 15 століття з її вченими, такими, напри заходів, як Паоло Тосканелли, Лука Пачолі і Леонардо так Вінчі, інші математики натуралісти, займала перекл витті місце серед усіх народів у Європі, і науковці всіх країн визнавали себе учнями. Дуже важливим зазначенням на загальний інтерес до природознавства є поширене у Італії з ранніх пір пристрасть до збирання колекцій і порівняй тельному вивченню рослин та тварин. Італія сла вится першими ботанічними садами, разводимыми перекл воначально скоріш заради практичних цілей. Набагато важливіше, що у XIV столітті на землеробство дивляться, як щодо мистецтва і промисловості, судячи, напри заходів, з дуже поширеному тоді сільськогосподарському підручника П'єра так Крешенция; поруч із цим бачимо, що князі та багаті в своїх заго рідних садах змагаються у розведенні будь-яких рослин, фруктових дерев і кольорів та похваляються цим друг перед іншому. Так було в XV столітті чудовий сад вілли Карежи, сімейства Медічі, змальовується майже ботаничес київ сад із нескінченним розмаїттям різних порід дерев і чагарників. Також на початку XVI століття описы вается вілла кардинала Тривульцио у римській Кампанье: з живоплотами із різних порід троянд, ог ромным розмаїттям фруктових дерев, і навіть двадцятьма видами виноградних лоз і великим огоро будинок. Безперечно, ми тут зовсім те, що у Заході, де у кожному замку і монастирі розлучаються лише про всім відомі лікувальні рослини. Тут поруч із овоча ми, придатними до вживання для харчування, вирощують ра стения, які цікаві власними силами і при цьому гарні суто зовні. З мистецтв знаємо, як пізно садівник ство звільнилося від цього пристрасті до збирання загалом і стало підпорядковуватися завданням архітектоніки і живопису. У той самий час й у, звісно, з тим самим интере сом до природознавства взагалі входить у звичай утримуючи ние чужоземних тварин. Південні і східні гавані Середземного моря дають можливість доставляти з дру гих країв звірів, а італійський клімат – утримувати його і вирощувати їх, тому італійці охоче купують диких тварин чи приймають їхню відмінність від султанів у подарунок. Міста й государі з бажанням тримають левів у тому випадку, що вони зображуються в гербі, як у Флоренції. Левові лігвища перебувають у самих двір цах чи поблизу, як і Перуджі й у Флоренції; у Римі вони можна побачити на схилі Капітолію. Ці звірі служать іноді виконавцями політичних вироків, вну шают взагалі народу певним чином трепетний страх, коли всі встигли відзначити, що не волі вона втрачає отча сти свою лютість, отже якось бик гнав їх додому «як овець в кошару». Проте, їм надають великого значення і пов'язують із ними те чи інше повір'я; так, коли один чудових левів, при надлежавший Лоренцо Медічі, був роздертий іншим, то, на це дивилися як у передвістя смерті са мого Лоренцо (Якщо леви билися і особливо, якщо одне вбивав іншого, це вважалося поганим ознакою). Їх плодючість віщував гарний врожай. Молодих левів було дарувати дружній ным містам Італії чи кордоном, і навіть кондо тьерам як нагороду за хоробрість. Флорентийцы, ще, охоче заводили леопардів. Борзо, герцог Феррарский, змушував своїх левів боротися з биками, медве дями і дикі кабани. Бенедетто Деї привіз пода рок Лоренцо Медічі крокодила у 7 футів, про яку хронікер помічає: «По істині прекрасне жи вотное». Наприкінці 15 століття справжні звіринці вже стали неодмінним атрибутом при дворах багатьох государів. «Для повного пишноти двору, — каже Матараццо, — не обходжено мати коней, собак, верблюдів, перепелят ников та інших птахів, і навіть блазнів, співаків й чужезем ных звірів». У Неаполі, при королі Ферранте, в звіринці жили ще жираф і зебра, очевидно, подарунок тог дашнего багдадського государя. Филиппе Мариа Вискон ти мав як коней, вартістю від п'ятисот близько тисячі золотих, а й цінних англійських собак, і навіть леопардів, привезені з різних східних країн; північ від йому розшукували скрізь мисливських птахів, і змістом їх було йому 3 тисячі золотих на місяць. Брунетто Латини пише: «Кремонезийцы розповідають, що імператор Фрідріх II подарував їм слона, отримано ного їм із Індії». Петрарка констатує вимирання слонів; король Португальський, Эмануил Великий, хо рошо знав, що робив, коли надіслав Льву Х слона і але сорога провісниками після його перемоги над невіруючими; російський цар надіслав Мілан кречета. У той самий час почалося наукове вивчення тварин і звинувачують рослин. Спостереження з тварин і звірами отримали практичне застосування на кінних заводах; особливо славилися заводи Есте у Неаполі, а Мантуанский завод, при Франческо Гонзага, вважався котра першою Європі. По роду коней оцінювалася, звісно, відтоді, як у чалась їзда взагалі, але штучне выращи вание і схрещування порід входить у звичку з часів хрестових походів. У Італії, переважають у всіх більш-менш значних містах, влаштовувалися бігу і состя зания на приз, як і служило головною спонукальною причиною поліпшити порід. На Мантуанском кінному заводі вирощували коней для перегонів, і навіть для війни. Взагалі коня вважалися найдостойнішим подарунком для государів. Гонзага мав жеребців і кобил з Іспанії, Ірландії, Африки, Фракії і обох Сицилій; них він підтримував дружні зносини з турецькими сул танами. Тут проводили досліди із схрещування з це ллю довести породу до досконалості. Немає нестачі й у людських «звіринцях». Відомий кардинал Ипполито Медічі, побічний син Джуліано, герцога Намурского, тримав при своєму вудь вительном дворі цілу натовп різномовних варварів, понад двадцять різних народностей; кожен із новачків представляв щось чудове свого роду. Тут було ні з ким непорівнянні вольтижеры, татарські стріл кі з цибулі, негритянські борці, індіанські плавці і турки, переважно супроводжували кардинала на полюванні. Коли її спіткала рання смерть, ця строката тол па несла труну обов'язок з Итри до Рима, серед загального трауру у місті вони випускали жалібні крики власних мовами, оплакуючи свого щедрого хазяїна.