08. Философские принципы типологии религий
..docx08. Философские принципы типологии религий.
Традиционно религии принято подразделять на политеистические (исповедующие многобожие) и монотеистические (признающие одного Бога), на национальные и мировые. К политеистическим национальным религиям относится, например, индуизм, распространенный на территории Индии и насчитывающий в своем пантеоне несколько десятков богов. К политеистическим мировым религиям можно отнести буддизм, который, зародившись в Индии в VI — V вв. до н.э., получил распространение во многих странах мира: в Китае, Японии, Корее, Вьетнаме, Монголии и др. Буддийский пантеон включает в себя множество богов, полубогов и других сверхъестественных существ из мифологий тех народов, которые приняли буддизм. К монотеистическим национальным религиям принадлежит иудаизм, провозглашающий веру в единого Бога — Яхве. Эту религию исповедуют евреи, расселенные по всему миру. Поэтому по своему географическому распространению иудаизм является как бы мировой религией. Наконец, к монотеистическим мировым религиям относятся христианство и ислам. Эти религии признают единого Бога (хотя в христианском откровении единый Бог выступает в трех лицах) и насчитывают в своих рядах верующих различных национальностей из многих стран мира. При всем удобстве такого рода классификации, она лишена какого-либо философского интереса и значения. В основе философской классификации лежит, как правило, противоположность между природой и духом (гегелевская классификация религий, основанная на принципе эволюции религиозного сознания от непосредственного обожествления природы к религии абсолютного духа. Вот ее схематическое выражение:
I. Естественная религия
1. Непосредственная религия (колдовство).
2. Раздвоение сознания в самом себе: религии>субстанции:
а) религия меры (Китай); б) религия фантазии (браманизм); в) религия в-себе-бытия (буддизм).
3. Переход от религии природы к религии свободы:
а) религия добра или света (Персия); б) религия страдания (Сирия); в) религия тайны (Египет).
II. Религия духовной индивидуальности
1. Религия возвышенного (иудаизм).
2. Религия красоты (Древняя Греция).
3. Религия целесообразности, или разума (Древний Рим).
III. Абсолютная религия (христианство)) или между природой и нравственностью (классификация религий, предложенная немецким философом Г. Зибеком в его «Учебнике по философии религии»:
1. Религия природы, религия мирового утверждения, лишенная нравственного начала (религии народов, не дошедших до культурного состояния). 2. Религия нравственности — религия великих культур древности (египтян, индусов, китайцев, персов, римлян; высшую ступень образует здесь греческая религия). 3. Переход от религии нравственности к религии спасения (иудаизм). 4. Отрицательная религия спасения (основанная на отрицании мира) — буддизм. 5. Положительная религия спасения — христианство. 6. Возврат к религии нравственности — ислам.)
Представленная ниже классификация религии основана на принципе различения и тождества сущностных признаков (атрибутов) самого Божества. Это позволяет выявить существенные моменты развития единого религиозного духа со стороны взаимосвязи человека как конечного существа с бесконечным, абсолютным началом мира. Бог как абсолютное начало сущего открывается с трех сторон: абсолютного могущества, абсолютного всеведения (премудрости) и абсолютной благости. В соответствии с этим мы можем говорить о четырех типах религии. 1. Религия природы, которая исходит из представления о Боге (богах) как абсолютно всемогущем начале. Это первая ступень религиозного развития, на которой Божественное начало скрыто за миром многообразных природных явлений и стихий, обожествляемых человеком. К этому типу относятся древние, мифологические, религии мира: ведическая религия арийев, религии древних египтян, вавилонян, индийцев, китайцев, греков, римлян, японцев (синтоизм), язычество Древней Руси и др. Боги мифологических религий олицетворяют мощь и могущество природных стихий, например громовержцы Индра, Зевс или Перун (соответственно в дреннеиндийской, древнегреческой и древнеславянской мифологиях). 2. Религия духа, которая исходит из представления о Боге как абсолютно всеведущем, премудром начале. Это вторая ступень религиозного развития, на которой полностью отрицается природная определенность Божества. Бог открывается здесь как абсолютно духовное, единое начало, целиком лишенное каких-либо природных, материальных, антропоморфных черт. Бог есть абсолютный дух; Его нельзя, например, изображать и называть по имени. Классическими примерами религии духа являются иудаизм и ислам. Переходной ступенью от религии природы к религии духа можно считать религию древних персов — зороастризм (по имени пророка Зороастра), или маздаизм (по имени верховного божества этой религии Ахура-Мазды). Ахура-Мазда означает «Господь-Премудрость» или Бог мудрости и олицетворяет собой духовный принцип всеведения. Однако в представлении о нем присутствует еще ярко выраженный природный элемент — стихия огня (поэтому последователи этой религии называются также огнепоклонниками). 3. Религия человекобога. Это третья, более высокая, ступень религиозного развития, на которой осуществляется синтез религии природы и религии духа, соединение естественного и духовного начал. Это соединение находит свое выражение в лице человека. На первый план выдвигается здесь нравственное начало — атрибут всеблагости. Путем нравственного совершенствования человек может достичь высшей ступени духовной эволюции и стать человекобогом. Путь человекобога — это путь Гермеса, Лао-цзы, Конфуция, Будды, Кришны, Мани. Человекобог — это бессмертный человек, подобно Лао-цзы, или человек просветленный, вырвавшийся из колеса перерождения, подобно Будде. Это человек, который необратимо встал на путь добродетели, сострадания, самопожертвования, непричинения вреда живому, непротивления злому. К религии человекобога можно отнести даосизм, конфуцианство, буддизм, джайнизм, герметизм, кришнаизм, манихейство. 4. Религия Богочеловека — высшая ступень религиозного развития, на которой осуществляется синтез всех предшествующих типов религии и достигается конкретное единство божественного и человеческого начал. В представлении о Богочеловеке органично соединяются качества всемогущества, премудрости и всеблагости.
Религия Богочеловека — это христианство. Смысл этой религии можно выразить следующими словами: Бог «вочеловечился», чтобы, человек «обожился». ( Религия Богочеловека — это гармоничное единство двух абсолютных начал (божественного и человеческого) в их свободной самостоятельности и неразрывной связи). Это не просто господство или опека Бога над человеком, пробуждение божества внутри человека или общение через вестников двух несоизмеримых существ, разделенных бездной бытия, — это устремление Бога и человека навстречу друг другу в тайне их нераздельного, но не слиянного единства. Явление Богочеловека Иисуса Христа есть знак спасения не только человека, но и Бога, спасения от его природной непосредственности и абсолютной духовной самодостаточности.