Стихиры на стиховне

Духовенство проходит на середину храма, встают перед праздничной иконой, где на столике уже приготовлены хлебы с вином и елеем для благословения.

Хор в это время поет стихиры на стиховне, которые поются на любой вечерне.

Само название - «на стиховне» помогает определить логику этих стихир и их особенность. «Господи, воззвах» и стихиры на «Хвалитех» связаны с погласицей. А вот в названии «на стиховне» кроется основной отличительный элемент стиховных стихир. В стихирах на «Господи, воззвах» и на «Хвалитех», как бы ни была окрашена тематика службы, какой бы ни был праздник, стихи к стихирам остаются одни и те же, они неизменяемы и содержатся в Часослове.

У стихир на стиховне стихи имеют не конструктивную функцию, а тематическую привязанность, они ориентированы на праздник (событие, день), как и сами стихиры.

У праздничных стихир свои стихи (даны наряду в Минее). Например, на праздник Богоявления стих - «Море виде и побеже, Иордан возратися вспять», на Сретение - «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко». Эти стихи кратким девизом предваряют содержание стихир.

К воскресным стихирам стихами является прокимен со стихами (стихи есть в воскресном Октоихе).

У всех будничных стихир Октоиха стихи одни и те же, неизменяемые. Они есть в Октоихе (и это их основное место помещение) и они продублированы в Часослове.

У стихир на стиховне есть одно важное свойство - это неделимый блок, тематический монолит. С 1-й по 3-ю (4-ю) стихиру проходит одна тематика. Если в стихирах на «Господи, воззвах» мы что-то с чем-то соединяем, то в стихирах на стиховне все стихиры будут из одной книги, из одного и того же наполнителя, не разрываясь. Здесь не может быть такого, чтобы одна стихира была из Октоиха и две из Минеи. До Славы все стихиры будут из одного источника.

Количество:

4 - только в воскресенье, из Октоиха (и некоторые службы Страстной седмицы);

3 - основное количество, даже на двунадесятые праздники.

Первая стихира идет без запева, а 2-я и 3-я с запевами. Есть две традиции начала пения стихир на стиховне:

1) возглашают № гласа и первую строчку стихиры;

2) без возглашения, сразу после «Аминь» начинают петь стихиры.

В службе будничной от полиелея и выше стиховна будет из Минеи. В службе от полиелея и ниже стиховна будет из Октоиха.

СЛАВА:

Святому из Минеи, не обязательно празднуемый, даже если это рядовой святой в воскресенье.

И НЫНЕ:

1. Если есть Богородичная тематика, то И ныне: - из службы Богородицы, невзирая на глас Славы (например, стиховна воскресная, Слава - прп. Роману, И ныне - Покрову).

2. Если служба от славословия и выше, то И ныне: берется из 1-го Богородичного приложения со стиховны по гласу Славы. В воскресенье - тоже, независимо от чина святого.

3. Если служба шестеричная и беззначная, то И ныне: берется из 2-го Богородичного приложения со стиховны по гласу Славы. Если Славы нет, то И ныне - из самого Октоиха. Во вторник и четверг вечера поются Крестобогородичны.

4. В попразднство двунадесятого праздника пропадает понятие Богородична.

В службе от полиелея и выше И ныне - праздника (и в воскресенье тоже).

В службе от славословия и ниже стиховна будет не из Октоиха (в попразднство он отменяется), а из Минеи (Триоди) наряду. Минея (Триодь) дает всю полноту служения, она заменяет собой будничный Октоих и дает И ныне:

Если служится бдение Богородичной иконе, то стиховна будет не попразднства, а иконе, если иконе служится полиелей и ниже, то сама стиховна будет праздника, а И ныне: - иконе.

В попразднство наиболее распространенный напев стиховны - подобен 2-го гласа «Доме Евфрафов».

Сразу после стихир на стиховне на любой вечерне, независимо от чина следует молитва св. Симеона Богоприимца «НЫНЕ ОТПУЩАЕШИ...» (Лк., II, 29-32), дословно повторяет Евангельский текст. В полноте она содержится в Часослове.

По студийскому Уставу «Ныне отпущаеши...» пелось медленно и тихо. Древнейшие рукописи Иерусалимского Устава ничего не говорят о способе исполнения «Ныне отпущаеши...» Наш Типикон говорит: «Таже глаголет настоятель «Ныне отпущаеши...»

По традиции так:

1. в службах от полиелея и выше «Ныне отпущаеши...» поется;

2. в службах от славословия и ниже «Ныне отпущаеши...» читается.

«Ныне отпущаеши...» по тематике никак не принадлежит службе, песнопение неизменяемое, поэтому его лучше не акцентировать и спеть на глас последней стихиры на стиховне (чаще всего это 6-й или 8-й глас).

Лишь один раз в год «Ныне отпущаеши...» достойно того, чтобы его выделить, съакцентировать, когда оно тематически на своем месте. Это праздник Сретения Господня.

В обиходе как самостоятельный напев выделился Киевский. Хороша обработка иеромон. Нафанаила, архиеп. Ионафана (Елецких), Кедрова, Кустовского.

На правых клиросах во все времена очень моден хит Архангельского, как всегда, на романсовых интонациях. Слово «свет» - на великолепной секвенции...

После «Ныне отпущаеши...» читается Трисвятое, «Отче наш...» Читается оно на солее чтецом. Если на службе была лития, то Трисвятое читается диаконом (или кого благословит настоятель) возле праздничной иконы.

На буднях тем чтецом, которым читалось «Ныне отпущаеши...», читается и Трисвятое.

На возглас хор поет «Аминь» и тропари, которые регент к этому времени уже должен был подготовить.