Недельный круг

Следующий цикл имеет аналог в нашей мирской жизни. У нас есть неделя: понедельник, вторник, среда, четверг, пятница, суббота, воскресенье. Через каждые семь дней все повторяется. В церковной жизни тоже есть эта система, есть службы, посвященные этому циклу и включающие тематику служения, т. е. есть службы понедельника, вторника, среды... В нашей обычной жизни один семидневный цикл от другого ничем не отличается. В церковной жизни это не так. Каждая следующая неделя (седмица) содержит службы, поющиеся следующим гласом. Таким образом, недельный цикл в церковном служении превращается в восьминедельный. Т. е. в тот же самый текст, в ту же самую службу мы вернемся не через неделю, а через восемь недель, когда мы исчерпаем весь круг из восьми гласов и опять вернемся в тот же самый.

Автором, системологом, человеком, который не только изобрел, систематизировал и довел до своего логического конца систему осьмогласия является наш клиросный покровитель святой Иоанн Дамаскин. Он не просто изобрел осьмогласие как некую умозрительную систему напевов. Для него осьмогласие равнялось его собственной жизни. Этот человек жил по осьмогласию. Вся полнота осьмогласия равнялась полноте его жизни, он жил в богослужении, жил в воспевании Бога. Какими ресурсами обладает человек? Голосом и напевом. Целый комплекс музыкальных элементов (определенный лад, определенная высота) составляли глас. Ради этой системы, ради этой возможности, своего права строить свою жизнь по осьмогласию, прп. Иоанн пошел на конфликт с настоятелем, получил епитимию. Человек подал пример полноты жизни и не только своим личным примером, но и своим творчеством. Были идеи 9-го, праздничного гласа для события, которое по значению превосходит какой-либо из этих гласов. Но это не прижилось. Число 8 во многих отношениях настолько исчерпывающее число! Это и символ бесконечности, и число концов православного креста, 8 недель, 8 гласов. Именно Иоанн Дамаскин придумал остроумнейшую идею, дошедшую до нашего времени: наиболее великие праздники он воспевал не каким-то особым гласом, а всеми 8-ью гласами. Так родилась Пасха. Каждый день Светлой седмицы служится следующим гласом. Так родились самогласные стихиры в чине отпевания. Стихир - 8, на все 8 гласов (прощаемся с умершим полнотой осьмогласия). Эта идея пережила Дамаскина и была подхвачена некоторыми гимнотворцами, составителями служб. В Соловецком монастыре в чине повечерия в тропарях «День прешед» каждая очередная строчка пелась на очередной глас (прощаемся с прошедшим днем всеми 8-ью гласами). Великий современный гимнотворец, уставщик свт. Афанасий Ковровский (Сахаров) когда создавал чинопоследование праздника Всем святым в земли Российстей просиявшим, написал стихиры на литии на подобны всех 8-и гласов (всеми гласами воспеваются русские святые). В Киево-Печерском обиходе в службе Успения Б. М. в одной стихире на Вход «Богоначальным мановением» проходят все 8 гласов парно: 1, 5, 2, 6, 3, 7, 4, 8, 1 (это родственные гласы). И совсем новотворчество. В службе Субботы акафиста кондак «Взбранной Воеводе» поется 8 раз. Это дало повод Е. С. Кустовскому расписать этот кондак на подобны 8-ми гласов.

Начинается осьмогласная система со Светлой седмицы, когда в течение всей седмицы мы поем Воскресение Христа всеми 8-ю гласами, каждый день меняя глас. Затем этот цикл переходит в недельный и смена гласов происходит каждую неделю. Этот восьминедельный цикл идет в течение всего года. Так рождается Октоих.

ОКТОИХ (греч. окто - восемь и ихос - голос) - буквально - осьмогласник. Книга Октоих содержит в себе недельные службы 8-ми гласов. Главная циклизация Октоиха - по гласам, внутри каждого гласа - по дням недели.

Но, кроме воскресных служб в Октоихе есть еще другие службы. Каждый день седмицы имеет свою тематику, свою привязку, т. е. по тематическому содержанию строго регламентирован сюжетами: Неделя (воскресенье) посвящена воскресению Христа, в этот день в октоихе начинается новый глас; понедельник - т. е. после Недели, посвящен Бесплотным Небесным Силам и в октоихе 8 понедельников посвящены Небесным Силам; вторник - день, посвященный пророку Иоанну Предтече; в среду и пяток Церковь отмечает важнейшее евангельское событие - распятие Христа - Крест и нахождение возле него Богородицы, эти дни называют Крестобогородичными; четверг сначала исторически принадлежал только тематике воспевания апостолов и несколько позже еще один святой получил право на еженедельное празднование в системе осьмогласия, это святитель Николай, октоих совмещает и апостолов и свт. Николая; в субботе присутствуют две тематики, но не совместно, а альтернативно - либо служим всем святым («Аще Бог Господь»), либо служим за упокой («Аще аллилуия»), право выбирать, какую из двух тематик служить, устав отдает настоятелям (а настоятели обычно оставляют только уставные заупокойные субботы), субботой заканчивается глас.

Октоих, как богослужебный цикл, содержит 56 служб (система 7-дневной циклизации), посвященных каждому дню недели каждого из 8-ми гласов. В этом служении только один день трактуется как день праздничный - это Неделя (воскресенье) и воскресная служба самая полная (только в воскресенье по октоиху - Всенощное бдение) - малая вечерня, великая вечерня, повечерие, утреня, блаженны на литургии. Все остальные дни в октоихе даны по будничному служению - вседневная вечерня, повечерие, утреня, блаженны на литургии. Октоих был написан тогда, когда минея еще не была написана, когда существовали дни, в которые не праздновалось ни одного святого (многие святые тогда еще просто не родились, не были написаны иконы,), святых было меньше, чем дней в году, а службы надо было проводить, поэтому октоих дает всю полноту служения, всю полноту эпизодов. Октоих содержит только те чины суточного круга, в которых он участвует. Октоиху не нужно проявлять себя в будничной полунощнице, он в ней никак не участвует. Поэтому чина полунощницы в октоихе нет.

Октоих - цикл не бесконечный. У него есть момент рождения и есть момент умирания, живет он один год. Последним днем системы осьмогласия является пяток шестой седмицы Великого поста. Октоих прекращается, умирает в день нового евангельского отношения к миру - в субботу Лазареву. И все последующие дни не имеют никакого отношения к очередному гласу, там все свое, нет тематических привязок. Октоих как система перестает существовать. Октоих рождается в Пасху. Уже на вечерне Великой субботы поются стихиры 1-го гласа из нового октоиха. Всю Светлую седмицу каждый день меняется глас. В день Антипасхи отменяется ежедневная система возрастания гласа и начинается новая система - по неделям. Это уже система октоиха. Каким бы гласом мы не закончили служить пяток шестой седмицы, в Пасху начнется 1-й глас.

Октоих - универсальная, жесткая система. Каждый день седмицы имеет свою адресацию. Каждая новая Неделя - смена гласа, которая происходит в субботу вечером.

В Октоихе первое наполнение - Господское, второе - в зависимости от тематики дня. Как и в любой богослужебной книге, в октоихе есть приложение: цитаты из типикона, евангельские столпы, воскресные ексапостиларии и евангельские стихиры, воскресные Евангелия, седмичные троичны и светильны, ексапостиларии седмичные, троичны на полунощнице, тропари по «Непорочны», апостолы и Евангелия по дням седмицы, канон молебный «Скорбных наведения» и др. Для удобства октоих разделен на два тома: I том - гласы с 1-го по 4-й, II том - гласы с 5-го по 8-й.