5. Личность Александра 2

Александр Николаевич получил прекрасное образование. Известный поэт В.А. Жуковский привил ему любовь к истории, а необходимые для будущего императора курсы преподавались высшими государственными сановниками: М.М. Сперанским, Е.Ф. Канкриным и др. Догматы теории официальной народности на уровне подсознания усваивались наследником и в сочетании со стремлением Жуковского правильным воспитанием «изваять» идеального, сочувствующего народу правителя, дали впоследствии свой эффект.

На Александра Николаевича, судя по всему, большое влияние оказала и личность его отца, обладающего непреклонным характером и сильной волей. Сын питал к нему и глубокое уважение, но в то же время сам по натуре был слабохарактерным и уступчивым человеком. Все это сказалось впоследствии на его непоследовательном отношении к проводимым преобразованиям.

В 1841 году состоялось бракосочетание наследника престола с принцессой Максимилианой Вильгельминой Августой Софией Марией Гессен-Дармштадтской, 5 декабря 1840 года принявшей православие с именем Мария Александровна. Мария Александровна, возглавлявшая различные благотворительные учреждения России, пользовалась очень большим уважением, но обладала слабым здоровьем и умерла от туберкулеза в возрасте 55 лет. После смерти жены, не дожидаясь истечения годичного траура, Александр II заключил морганатический брак с княжной Долгоруковой, получившей титул светлейшей княгини Юрьевской. Венчание позволило императору узаконить их общих детей.

6. Либералы и консерваторы в общественном движении

7. Зарождение революционного народничества

Народничество стало наиболее мощным течением в среде русской интеллигенции. Его возникновение в середине XIX в. связано с деятельностью А.И. Герцена, в прошлом активного западника радикального толка, эмигрировавшего в Великобританию² и там столкнувшегося с изнанкой западного благополучия и прогресса. Оборотная сторона промышленной революции, рост социального неравенства отвратили Герцена от его западничества. Чуждой ему оказалась и идеология западного либерализма. В результате он органично воспринял некоторые идеи славянофилов и на стыке двух течений общественно-политической мысли сформулировал постулаты народничества.

Эти идеи развил Н.Г. Чернышевский, обосновавший экономическую эффективность общины и возможность для России миновать с ее помощью капиталистический этап развития. В своем романе «Что делать?» он отразил новые экономические, философские и социальные идеи времени, а также впервые вывел на историческую авансцену тип народника-нигилиста-аскета, характерный для будущей революционной интеллигенции. Именно интеллигент-разночинец должен был стать носителем новых идей.

В народничестве практически одновременно возникли отдельные течения. Их объединяла вера в особый исторический путь России, неприятие оборотной стороны капитализма, стремление к политическим и социально-экономическим преобразованиям. Наиболее важную роль играли течения т.н. пропагандистов, бунтовщиков и заговорщиков.

«Пропагандисты». Либерально-революционное (умеренное) народничество видело задачу интеллигенции в планомерной пропаганде революционных идей среди крестьянских масс. Социальный переворот, по мнению умеренных народников, должен был быть основательно подготовлен. Их главным идеологом был П.Л. Лавров. Он доказывал, что русская интеллигенция находится в неоплатном долгу у народа, который своим тяжелым физическим трудом дал ей возможность приобщиться к богатству знания и науки. Поэтому главной задачей и миссией интеллигенции является возвращение народу этого долга. Просвещая его, пропагандируя идеи социального равенства, подготавливая революцию, она оправдывала свое «паразитарное» существование. Лавров одним из первых призвал народников объединяться в рамках политических организаций.

«Заговорщики». Представители социально-революционного течения в народничестве не довольствовались программой умеренных, предполагавшей годы пропагандистской работы среди народных масс. Они выступали за радикальный вариант социального переворота, который бы сопровождался революцией. Они предлагали устроить революцию вместо того, чтобы ждать ее. Предполагалось создать строго законспирированную организацию, способную захватить власть и превратить Россию в страну-коммуну. Набор средств для этого предполагался самый широкий, вплоть до прямого насилия. Идейным вождем социально-революционного течения стал П.Н. Ткачев.

«Бунтари». Идейными оппонентами бланкистов³ были представители анархистского течения в народничестве. Его представители выступали против всякого государства вообще, усматривая в нем первоисточник социальных бед, и выступали за его полную ликвидацию. Основоположником русского (и всемирного) анархизма стал М.А. Бакунин, считавший русский народ бунтарем «по инстинкту». По его мнению, разрушительная энергия масс сметет старое здание государственности и на его месте создаст новую форму общежития. Задача же революционеров состояла в разжигании всенародного бунта. Бакунин верил в призвание славян, особенно русских, к возрождению мира, приведенного западной буржуазной цивилизацией в состояние упадка.

Нелегальные кружки народников возникли в конце 50-х – начале 60-х гг. XIX в. Серьезным фактором, обусловившим рост их числа, стала общая либерализация режима, позволившая оппозиционной интеллигенции перейти к конкретной политической деятельности. Первой крупной организацией народников стала «Земля и воля», просуществовавшая с 1861 по 1863 гг.