Заключение
При проведении анализа, мы исследовали этимологию имён собственных, их функции. Цель была достигнута, мы пришли к выводу, имена собственные в реалистических произведениях обретают новую функцию.
Мы доказали, что А.С. Грибоедов в своём произведении «Горе от ума «даёт главному герою Чацкому имя собственное, подчёркивающее тот факт, что данный герой выражает мысли не только автора, но и всей светской составляющей столицы.
К А.С. Грибоедову подключается А.С. Пушкин. Наличие диалога подтверждается сравнением Евгения Онегина (героя своего одноименного романа в стихах) и Чацкого с общим знакомым двух авторов - Чаадаевым. А.С. Пушкин продолжает мысль А.С. Грибоедова: такими, как Евгений Онегин, стали те, кто остался в России и примирился со строем после 1825 года. Также в произведении встречаются обладатели речных фамилий (Ленский и Онегин).Пушкин противопоставляет Онегина и Ленского, столицу и деревню.
Также речная фамилия встречается у персонажа произведения М.Ю. Лермонтова Герой нашего времени. Михаил Юрьевич ведёт диалог с Пушкиным через своего героя Печорина, чья фамилия образована от названия реки Печора. Лермонтов сопоставляет Онегина и Печорина. Если мы посмотрим на карту Росси, то увидим, что река Печора располагается восточнее реки Онега, что подчёркивает близость лермонтовского героя к столице, но уже не такую, как у пушкинского. Герой нашего времени написан позже Евгения Онегина почти на 10лет, поэтому можно догадаться, что Печорин является героем, синтезирующим изменения в идеологии русского дворянства после событий 1825 года.
Черту во всех вышеперечисленных диалогах подводит Н.В. Гоголь в Мертвых душах. Николай Васильевич говорит А.С. Грибоедову, А.С. Пушкину, М.Ю. Лермонтову, что не осталось к середине XIX века таких, как Онегин, Чацкий, Печорин. Теперь всем заправляют Чичиковы и Фамусовы.
Таким образом, мы пришли к выводу, что наша гипотеза справедлива, а изучение имени собственного позволяет увидеть не только скрытый смысл произведения, но и некие «культурные диалоги» между писателями.
Список литературы
Гоголь Н. В. Мертвые души. М., 1984. С. 368.
Горбаневский М.В. Ономастика в художественной литературе: Филологические этюды. М., 1988. С. 88.
Грибоедов А. С. Горе от ума. М., 1984. С. 84.
Лермонтов М. Ю. Герой нашего времени. М., 1985. С. 342.
Лосев А. Ф. Философия имени. М., 1990. С. 184.
Магазаник Э. Б. Ономастика, или «говорящие имена» в литературе. Ташкент, 1978. С. 56.
Пушкин А. С. Евгений Онегин. М., 2004. С. 276.
Фреге Ф. О. смысле и значении. М., 1983 С. 248.
Горбаневский М.В. Ономастика в художественной литературе: Филологические этюды. М., 1988. С. 45.
Бондалетов В. Д. Русская ономастика. Учебное пособие для педагогических институтов. М.,1983. С 47.
1Ономастическое пространство – именной континуум существующих представлений людей разных культур и в разные эпохи, заполненный по-разному.
2 Бондалетов В.Д. Русская ономастика. Учебное пособие для педагогических институтов. М.,1983. С 47.
3Фреге Ф. О смысле и значении. М., 1983. С. 42-65.
4Лосев А. Ф. Философия имени. М., 1990. С. 14-17.
5Горбаневский М.В. Ономастика в художественной литературе: Филологические этюды. М., 1988. С. 3-7.
6Магазаник Э.Б. Ономастика, или «говорящие имена» в литературе. Ташкент, 1978. С. 23-47.
7 М.В. Горбаневский Ономастика в художественной литературе: Филологические этюды. М., 1988. С. 45.
8Возникающая в процессе горения летучая субстанция, которая распространяется в воздухе, мешая видеть и дышать; дым, угар.
9Пушкин А. С. Евгений Онегин. М., 2004. С. 246.
10А.Д. Кантемир. На зависть и радость дворян злонравных.
11Пушкин А. С. Евгений Онегин. М., 2004. С. 253.
12Fama(лат.) – молва.
13Ларин от Илларион, т.е. веселый.
14От слова лига, т.е. высшая знать.