Строительные материалы

Удмурты предпочитали строить дома из сосны и ели. Их длинные, ровные стволы хорошо ложились в сруб, плотно примыкая друг к другу, большое количество содержащихся в них смол препятствовало скорому гниению. Такие дома хорошо удерживали тепло.

Выбор деревьев в лесу регламентировался множеством правил, нарушение которых могло привести к тому, что дом начинал приносить несчастья. Для сруба нельзя было брать священные деревья и старые – по поверью они должны умереть в лесу своей смертью. Нельзя было использовать сухие деревья, считающиеся мертвыми, но еще большее несчастье могло случиться, если в сруб попадет «буйное дерево», выросшее на перекрестке дорог, – по поверьям, оно может разрушить сруб и задавить хозяев. Лучшим временем для заготовки древесины на строительство дома считалась зима, так как в хвойных деревьях в это время накапливается смола.

Для тепла пазы между бревнами прокладывались мхом и паклей. Очень важно было соблюсти совместимость растений, поэтому для дома из еловых бревен мох собирали в ельнике, а из сосновых – в низинах соснового бора.

Святилища

Реализация языческой обрядовой жизни удмуртов осуществлялась в особых местах. Из всего многообразия молитвенных мест выделяют основные: куала и Луд.

Куала – особая ритуальная постройка. Большие куа (удм. бадзым куала) были рассчитаны на несколько семей, целый род (воршуд). Обычно они стояли во дворе жреца или в лесу. Моления в большой родовой куале проводились 3—4 раза в год.

Луд – священная роща (Кереметь – южные удмурты, восяськон чачча – северные удмурты). Роща обычно венчала какой-нибудь холм неподалёку от речки. Рощи, в которых молились несколько деревень, назывались Быдзым Луд (великий, большой Луд). Луд представлял собой огород квадратной формы со стоящим в левом углу восточной стороны толстым обрубком дерева. Среди огорода устроен очаг для парки жертвы и сжигания частей ее. Вход в Луд оформлялся в виде небольших ворот (капка). Иногда внутри Луда находились луд-куала. Главными святынями Луда считались зола жертвенного костра, жертвенный стол, а также короб с ритуальной посудой и, конечно, сама роща с каждым ее деревом, которое считалось священным. Рощи огораживались, в них соблюдалась величайшая чистота. Посещать огороженную территорию имел право только жрец святилища — керемет кузё (хранитель керемета) и его помощник. Святилища посещали в строго определенное время, в остальных случаях ходить туда не рекомендовалось или даже запрещалось. Сакральностью обладали и те святилища, которые были давно заброшены. Удмурты старались предупредить своих детей о местоположении подобных мест.

Жилище

Жилищем удмуртов в прошлом служил древний тип постройки, известный многим финно-угорским народам, называемый удмуртами куа (шалаш) (использовалась до XIV-XV вв.) В древности куа сооружалась из веток и коры. Позднее стали строить из бревен (кор). Отсюда название срубного жилища - коркуа, или корка (бревенчатый шалаш).

В позднее время жилище состояло из нескольких строений: изба (корка), клеть (кенос), сени (корказь), молитвенная постройка (куа, куала), коровник (скал гид), овчарня (ыж гид), навес для дров (лапас, липет ул), погреб (йогу).

Выносить жилые дома к улице начали во второй половине XIX в. – с распространением уличных форм селений. Строения усадьбы располагались чаще всего П-образно, образуя просторный открытый двор (гидкуазь). Двор устраивали преимущественно с южной стороны усадьбы. В северных районах встречается одно- и двурядная связь, иногда и с крытым двором. У южных удмуртов встречались усадьбы, в которых хозяйственные постройки были разбросаны вокруг избы.

Уличная сторона двора замыкалась воротами и бревенчатым забором. Конструктивную основу ворот составляли массивные врытые в землю столбы, на которые навешивались тесовые полотнища, перекрывавшиеся двускатной крышей (под ней хранили сеноуборочный инвентарь). Встречались и многостворчатые ворота, объединенные одной крышей, хотя практически использовались только две створки и одна калитка, остальные выполняли лишь декоративную функцию. Народные мастера выработали также специфическую форму ворот - срубные ворота с выступающими по бокам бревенчатыми срубами-опорами, в середине которых делалась прямоугольная или овальная выемка с декоративной колонкой. Удмуртские ворота, однако, несмотря на свою монументальность, не были призваны изолировать жизнь двора от внешнего мира, в них отсутствовали запоры, а примыкающее ограждение делалось из жердей или низкого заплота.

Удмуртская изба — двухкамерная постройка, состоящая из собственно избы (корка) и холодных сеней (корказь).

Основанием дома служили «стулья» (пуклё) - сосновые, еловые или дубовые чурбаки или камень-плитняк, ставившиеся под углы и под центр бревен первого венца. В ранний период дома ставились без фундамента: первый венец, обмазанный смолой, укладывался непосредственно на грунт. Избы строились одноэтажные. В северных и центральных частях Удмуртии они строились на более высоком подклете, чем у южных. Внутри подпола (гулбеч) вдоль стен сооружалась завалинка (мудэт), которая предохраняла подполье от промерзания. Пол (выж) и потолок (вöлдэт) укладывались по направлению от входной двери к противоположной стене; они изготовлялись из толстых плах, тёса или полубрёвен. Двускатная тесовая крыша (липет) ставилась на самцах. Сверху крыша укреплялась охлупнем из выдолбленного бревна, которое привязывалось веревкой к князевой слеге. Встречалось крепление крыш гнетом – рамой из двух жердей, концы которых скреплялись доской с двумя отверстиями. Снизу крыша поддерживалась потоками и курицами.

Особенностью удмуртского жилища является отсутствие резных наличников, которые не украшались и представляли собой гладкую обкладку.

Справа, реже слева от входа, располагалась глинобитная печь (гур). Печь предназначалась только для выпечки хлеба, а пищу готовили на очаге, который располагался слева или справа от устья печи на глинобитной подушке (учог; с подвесным котлом, северные районы), либо был встроен в объем печи (с вмазанным котлом, южные районы). По диагонали от печи — красный угол (торо сэрег); там стояли стол (жок) и стул (лукон) для главы семьи или почетного гостя, вдоль стен тянулись широкие лавки (зус), над ними полки (жажы). На кухне висел или стоял шкаф (капа) для посуды. Спали на нарах (паськыт зус) и полатях (сэндра).

Внутри изба не имела перегородок, однако отдельные углы, по обычаю, закреплялись за женатыми членами семьи, здесь располагались их нары, здесь же они могли принимать гостей. У северных удмуртов дом не разделялся на мужскую и женскую части; у южных удмуртов пространство перед печью, хотя и не огораживалось, называлось женской половиной.

Убранство жилища составляли настенные ковры, тканые и декоративные полотенца (кузькышет, чушкон чалма), сундуки (шобрет, куэмгын).

Кенос – кладовая, летнее неотапливаемое жилище (использовалось с апреля по октябрь). Количество их в хозяйстве составляло 2-3, а иногда и более. Конструкция кеноса имела удлиненную форму, тесовую двухскатную крышу, галерею с фасадной стороны, которая настилалась на выпуски бревен боковых стен и поддерживалась резными колоннами-столбами. На галерею вела внешняя лестница, поднимались по которой на второй этаж. Первый этаж использовался для хранения продуктов, второй предназначался для хранения одежды, а в летнее время служил жильём.

Кенос может стоять в одну линию с корка, соединяясь с ней в одно целое через сени. Довольно часто кеносы располагаются также перпендикулярно дому. До сер. XIX в. они чаще всего свободно, без каких-либо правил размещались по территории усадьбы.

Кеносы часто ставились параллельно корка и выходили торцом на улицу. Ритмично повторяющиеся сплошные бревенчатые торцы кеносов придают застройке деревенской улицы монументальность и своеобразную суровость.

Для освещения второго этажа кеноса устраивалось волоковое окно. Кеносы рубились из мощных, округлых, тщательно отделанных брёвен. Пол и потолок делали из аккуратно подогнанных друг другу широких досок из пихты и сосны. Вдоль одной или двух стен устраивались деревянные нары, занавешивавшиеся пологами, а вдоль других стен подвешивались жерди для одежды. Жилое помещение могло разделяться бревенчатыми, дощатыми или холщовыми перегородками по числу брачных пар в семье. Традиционно женщины были полновластными хозяйками в клети, мужчины не могли туда войти без разрешения.

Куала - место отправления семейного культа, а также летняя кухня. Малые куа размещались в каждой усадьбе и были рассчитаны на одну семью (покчи куала). По конструктивному устройству дворовая куала представляла собой квадратную в плане постройку. Размеры куалы составляли примерно 5 × 5 м (5 м ≈ 7 аршин; 7 сакральное число у многих народов, которое являлось суммой слагаемых пространственной структуры мира - тройное членение по вертикали (верхний, средний и нижний мир) и четверичное по горизонтали (север, юг, запад, восток).

Куа строилась квадратная в плане, с несомкнутой крышей на самцах, один скат которой был длиннее другого и нависал над ним, защищая от дождя и не препятствуя выходу дыма. Крыша куа укреплялась гнётом – рамой из двух жердей, концы которых скреплялись доской с двумя отверстиями. В куа вела низкая, открывавшаяся внутрь дверь. Пола, потолка, окон в куа не было. В середине из камней складывался открытый очаг, над которым на деревянном крюке висел котел. Очаг, зола в нём и цепь считались священными. Крепление котла следующее: в торцевые стены врубались две балки, шедшие параллельно боковым стенам и снаружи выступающие за плоскость стены. На эти балки подвешивалась жердь (ошон) за которую крепился котел. При этом ошон могли свободно по балкам перемещать вдоль куалы.

Вдоль стен стояли лавки, а в левом переднем углу и у двери - столы. В переднем углу сооружалась полка (мудор, букв, «край» или «центр Земли») для семейной святыни - воршудного короба, короба с посудой для жертвоприношений и особой доски для подношений. В воршудном коробе, по традиционным представлениям удмуртов, обитает воршуд — дух-покровитель рода. В коробе, как правило, хранятся: беличья шкурка, перевязанная красными нитками; крылышко или хвост рябчика; несколько перьев тетерева; кусок специального жертвенного ржаного хлеба; кусочек дерева. В семейной куале производилось до 70 молений в год.

Гид – хлев, – двухэтажное срубное бревенчатое сооружение с двускатной крышей земляным полом. Второй этаж хлева (сенник) использовался для хранения сена, которое завозили по взвозу, расположенному с торца здания. На пол стелили солому, чтобы скоту зимой было теплее. Для мелкого рогатого скота и птицы срубали обычно отдельные постройки. Перед хлевами были закрытые или открытые скотные дворы.

Мунчо – баня, – представляла собой невысокое срубное сооружение, в пять-шесть бревен-венцов на земле без фундамента. Одно- или двускатная крыша покрывалась лубом, корьем. На чердаке хранились веники. Пол чердака заваливали слоем земли для сохранения тепла. Бани были, как правило, без предбанника. Иногда перед самым входом устраивали небольшой заслон от ветра, снега или дождя из покато прислоненных к стене бревен или жердей. Изредка предбанник состоял из двух бревенчатых стен, примыкавших к стене бани, без крыши или с односкатной крышей. Внутри у входа сооружалась печь-каменка без дымохода. На печи в котле грели воду. Воду нагревали и в деревянных чанах, опуская туда горячие камни. Вдоль стен пристраивали лавки, на которых стояла деревянная банная утварь. Ближе к печке располагали высокие и широкие нары-полки, на которых парились.