Городище Солдырское I (Иднакар)
Городище Иднакар (удм. «городище Идны») — археологический памятник федерального значения, средневековое городище IX—XIII веков, памятник чепецкой археологической культуры. Основная масса жителей городища была пермоязычной, то есть находилась в ближайшем родстве с предками современных удмуртов и коми. Есть основания считать, что на Иднакаре жили и древние русы и волжские булгары.
Городище расположено в 4 км от Глазова на высоком мысу (гора Солдырь), образованном слиянием рек Чепца и Пызеп. Его площадь составляет 4 га.
О возникновении Иднакара рассказывает удмуртская легенда о богатыре Донды и его сыновьях, которых звали Идна, Гурья, Весья и Зуй. Эта легенда относительно позднего происхождения (не ранее XVI в), поэтому отношения к реальной истории Солдырского городища не имеет. Происхождение эпонимов Идна (Игна, Иднать), Гурья, Весья, Зуй является русским. Это удмуртизованные русские имена Игнат, Гурий, Вася, Зуй.
Городище было довольно крупным ремесленным центром, окружённым сельскохозяйственной и промысловой округой. На высоком уровне находилось кузнечное ремесло. Широких масштабов достигло местное производство керамики. Городище имело тесные торговые связи с соседними районами (посредством реки Чепцы), а также с Волжской Булгарией.
На городище существует три линии укреплений. Первая линия была создана в конце IX века. Она представляла собой вал и ров, причём склоны вала были дополнительно укреплены жердями, что значительно повышало его оборонительные возможности. По мере роста городища была создана вторая линия укреплений, а первая со временем разрушилась и была заселена. Позже была создана третья линия укреплений для защиты источника воды.
Городище обладало самыми высокими фортификационными качествами среди всех исследованных городищ по реке Чепце. Кроме того, оно располагалось на чрезвычайно удобной в фортификационном смысле и господствующей высоте района, округа городища просматривалась на десятки километров. Всё это говорит о стратегическом значении данного городища. Однако нет больших оснований считать его каким-то политическим или религиозным центром, а тем более «столицей древних удмуртов». На городище не обнаружено никаких следов крупного жилища правителя. Также не обнаружено следов военного гарнизона. А о государственности праудмуртов в IX—XIII веках не может идти и речи.
В XIII веке городище было захвачено и сожжено (возможно, монголо-татарами).
Примерно в XII—XIII вв. у населения Прикамья шел процесс распада родового строя. Стали выделяться отдельные семьи, которые селились в открытых, не укрепленных селищах – гуртах.
Распад родовых отношений у удмуртских племен протекал далеко не равномерно. Так, на Чепце и Каме население жило в своих родовых гнездах — укрепленных городищах — вплоть до XIV в., на Вятке городища были покинуты в XIII в., а на Камском правобережье, в районе устья р. Вятки,— еще в XII в. Такая неравномерность объясняется степенью воздействия на отдельные родоплеменные группы удмуртов со стороны Волжско-Камской Булгарии и княжеств Северо-Восточной Руси. Удмурты, жившие на пограничной с булгарами территории, под натиском последних зачастую оставляли свои городища и переселялись на север в глубь лесов. Одно из таких городищ, известное под названием «Чертово Городище» (Елабуга), булгары превратили в свой укрепленный форпост.
Связи между удмуртскими племенами и славянами прослеживаются с IX—XIII вв. С укреплением в XII в. Владимиро-Суздальского княжества на северо-восток начали проникать русские. В конце XIII - начале XIV в. удмурты стали данниками татаро-монголов. На территории Удмуртии татары создали феодальные княжества, которые сохраняли свою независимость вплоть до разгрома Казани, а фактически значительно дольше. Южная часть Удмуртии была особой административно-податной единицей — Арской даругой.
К концу XV в. почти у всех удмуртских племен распад родового строя завершился. Примерно с этого времени можно говорить об удмуртах как о сложившейся народности.