Язык произведения

Произведение написано образно-поэтично. Автор использует разные вырази­тельные средства:

• несколько раз рефреном повторяется строчка: «О, Русская земля! Уже ты за холмом» — это не только восприятие Игоря, это поэтическая метафора, образ родины, находящейся в опасности;

• природа в «Слове» одушевлена, все силы мира (животные, птицы, стихии, древние божества) участвуют в действии, находятся во взаимодействии с миром людей;

• во сне Святослава важны метафоры, которые поддерживают печальную тему поражения похода Игоря;

• затем народно-поэтические образы сменяются современной публицис­тикой — Святослав произносит пламенную речь о бедах, которые несут княжеские усобицы;

• в плаче Ярославны автор использует поэтику народных заклинаний, ритмически и образно организуя речь, здесь используются и эпитеты, и повторы, и олицетворения.

Все эти средства нужны для того, чтобы передать общее впечатление от событий, эмоционально воздействовать на читателя, донести свою мысль.

В произведении используются поэтические приемы, редкие в древнерусской словесности того времени, что говорит о художественном мастерстве автора.

В «Слове о полку Игореве» совмещены жанры ораторского произведения, воинской исторической повести, героической песни. Это делает произведение синтетическим, многоплановым.

Нельзя назвать это произведение стихами, но в нем все же очень много поэтического: образы, построение, ритмы, хотя отсутствует сплошной стихотворный метр. Это лирическая проза. «Слово...» представляет собой чередование прозаических и стихотворных песенных фраз.

Поэты двух веков переводили «Слово...» и использовали его образы в своих произведениях. Отголоски «Слова...» есть в произведениях В. А. Жуковского, А. С. Пушкина, Н. А. Заболоцкого, Б. Л. Пастернака, М. И. Цветаевой,

А. Блока. По сюжету «Слова...» написана опера А. П. Бородина «Князь Игорь». Образы «Слова...» широко использовались в живописи. «Слово...» переводили

А. Жуковский, А. Н. Майков, Л. А. Мей, подготовительные материалы к переводу оставил А. С. Пушкин. «Слово» стало явлением мировой поэтической культуры.

Русские летописи «Повесть временных лет»

«Повесть временных лет» — один из первых памятников древнерусской литературы. Это наиболее ранний из дошедших до нас летописных сводов начала XII века.

Время и история написания

По предположению исследователей древнерусской литературы, «Повесть временных лет» была написана в Киево-Печерском монастыре в 1110—1112 годах.

Автором произведения является монах Нестор. Позже летопись дописывалась и перерабатывалась другими авторами. В основу этого произведения положен первый летописный свод, названный Древнейшим, который был составлен в Киеве в 1037 году. Также источником для летописца послужили предания, народные песни, устные рассказы современников, некоторые письменные документы.

Нестор переработал более древние летописи, расширил историческую основу и привел русскую историю в рамки традиционной христианской историогра­фии. Он дополнил летопись текстами договоров Руси с Византией и ввел допол­нительные исторические предания, сохраненные в устной традиции.

Название этого летописного свода возникло из начала его первой фразы: «Се повесть времянных лет...»

Тема

В «Повести временных лет» описываются события, происходящие на Руси с незапамятных времен до того времени, когда создается этот летописный свод, а именно период от библейских времен до 1117 года. Летописец повествует о том, «откуда есть пошла русская земля», рассказывает о племенах, населяв­ших славянские земли, о начале государственности, о возникновении русских княжеств, о русских князьях и их деяниях. В события исторические, информа­цию о которых летописец черпает из более древних хроник, в том числе и ино­странных, вплетаются легенды, взятые из народной памяти.

Главная мысль (идея)

По словам академика Д. С. Лихачева, «летописец сравнил книги с реками: «Се бо суть рекы, напаяюще вселеную». Это сравнение летописца как нельзя более подходит к самой летописи. Величавое и логическое изложение летописью русской истории действительно может быть уподоблено торжественному и мо­гущественному течению большой русской реки».

Целью летописца было не только изложить исторические факты и описать события, а также дать им интерпретацию в соответствии с «политикой князя», при этом стараясь сохранить объективность изложения. В «Повести...» отража­ется взгляд людей XII века на историю, на роль и место в ней человека, пони­мание добра и зла, греха и достоинства.

Д. С. Лихачев: «Это произведение, отразившее в себе и идеологию верхов фео­дального общества, и народные воззрения на русскую историю, народные о ней думы и народные чаяния, произведение эпическое и лирическое одновремен­но — своеобразное мужественное раздумье над историческими путями нашей родины».

Поэтика

Жанр «Повести временных лет» — летопись. Можно также отнести это про­изведение к жанру исторической хроники.

«Повесть...» написана на старославянском (или церковнославянском) языке, являвшимся в то время языком книжным, в отличие от разговорного древнерусского языка. Традиция создавать произведения на этом языке сохранялась в русской литературе до XVII века.

Летописи присущ особенный тон неторопливого повествования. Оценка ле­тописцем описываемых событий сдержанна, он старается быть объективным и бесстрастным в своем повествовании. И тем не менее сам отбор событий, ко­торые оказываются в центре внимания автора, более подробное описание неко­торых эпизодов жизни исторических лиц по сравнению с беглым упоминанием других эпизодов позволяют говорить о том, что автор высказывает тем самым свою позицию, дает исподволь свою оценку событиям.

Можно сказать, что «Повесть...» содержит в себе как эпическое, так и лири­ческое начало.

Повествование ведется в соответствии с хронологией событий. В начале про­изведения звучит пересказ библейских сказаний о праведнике Ное и его сыновь­ях, именно от одного из них, Яфета, и ведут свое происхождение славяне, как утверждает летописец. Для него очень важно это утверждение древнего корня славян, обоснование места в мире славянских племен. Трудно говорить о стро­гой достоверности этих сказаний, но для автора это несомненно.

Далее следует описание многочисленных эпизодов догосударственной жизни славянских племен: полян, древлян, кривичей, вятичей. Сведения летописец, очевидно, берет из более древних свидетельств о жизни славянских племен. Первой упомянутой датой в летописи является 852 год, когда начала называть­ся Русская земля.

С призвания варягов на княжение и установления правления Рюрика в 862 го­ду летописец описывает княжескую борьбу за власть и формирование русской государственности. С этого момента в летописи большое место отводится опи­санию русских князей (Олега, Святослава, Игоря, княгини Ольги и др.) и их деяний.

Некоторые эпизоды, которые описывает автор, имеют фольклорную основу, как считают исследователи. Например, такие эпизоды, как рассказ о смерти Олега от коня, рассказ о мести Ольги древлянам, рассказ о юноше и печенеге и др.

Другие эпизоды «Повести...» имеют документальную основу: упоминание по­литических договоров X века, описание похода Олега на Византию в 907 году, рассказ о поездке Ольги в Царьград в 955 году, описание спора о вере и др.

Одно из центральных мест произведения занимает рассказ о выборе князем Владимиром веры. По версии летописца, выбирая между мусульманской, иудей­ской и христианской (католической или православной) верой, Владимир выбрал христианство греческого образца, основываясь в том числе и на описании красо­ты богослужения. Так автор «Повести...» высказывает свое понимание святости и правильности выбранного Владимиром пути государства.

Для автора «Повести...» очень важны идеи единства русского государства, его укрепления, развития. Можно сказать, что это произведение проникнуто духом любви к родине. Д. С. Лихачев пишет: «Повесть временных лет» — произве­дение родное для всякого русского человека. Она повествует о начале Русской земли, о начале русского народа голосом далеких и вместе с тем близких нам русских людей XI — начала XII вв.».