1.4. Система основних категорій і законів в соціології. Основні парадигми соціології

Як і будь-яка інша наука, соціологія має свій категоріальний апарат. Категоріальний або понятійний апарат – це одне з найголовніших питань для будь-якої науки. Категорії, поняття кожної науки відображають перш за все якість об'єктивної реальності, яка є предметом даної науки. Предметом соціології є соціальні явища. Так як соціальні явища завжди мають соціальні якості, то і категорії соціології спрямовані, перш за все, на характеристику цих якостей.

Соціальні характеристики завжди динамічні і постають самими різними відтінками «цілого», тобто самого соціального явища в цілому. Ця єдність і різноманіття, сталість і рухливість будь-якого соціального явища в його конкретному стані відбивається у відповідних категоріях, поняттях і законах соціології.

Особливістю категоріального апарату соціології є його універсальність. Це обумовлюється тим, що багато понять сучасної соціології прийшли в науку з суміжних наук і дисциплін.

Серед найбільш уживаних категорій соціології можна виділити «суспільство», «стратифікація», «мобільність», «людина», «спільність», «соціальне» і ін. Система категорій і понять в соціології має складний характер будови і субординаційні залежність понять.

Соціальний закон – це вираз істотною, загальної та необхідного зв'язку соціальних явищ і процесів, перш за все зв'язків соціальної діяльності людей або їх власних соціальних дій.

Існують загальні і специфічні закони в соціології.

Загальні закони соціології – предмет вивчення філософії. Специфічні закони соціології вивчаються саме соціологією і складають її методологічну основу. Крім даної класифікації, існують і інші типи законів, що розрізняються за такими підставами:

За часом дії:

- Закони, характерні для соціальної системи в будь-який період її існування (закон вартості і товарно-грошових відносин);

- Закони, характерні тільки для однієї або декількох соціальних систем, що відрізняються специфічними властивостями (закон переходу від одного типу суспільства до іншого).

За способом вияву:

- Динамічні – визначають динаміку (напрямок, форми, фактори) соціальних змін, фіксують чітку послідовність соціальних явищ в процесі зміни;

- Статистичні – відображають загальні тенденції соціальних явищ незалежно від змін, що відбуваються, характеризують соціальні явища в цілому, а не конкретні їх прояви;

- Причинні – фіксують існуючі причинно-наслідкові зв'язки між різними соціальними явищами;

- Функціональні – закріплюють строго повторювані і емпірично спостережувані зв'язку між соціальними явищами.

Однак, незважаючи на досить великий теоретичний матеріал, питання про закони соціології стоїть дуже гостро. Справа в тому, що в ході історичного розвитку багато історичних подій виходили за рамки існуючих законів. Тому можна стверджувати, що закони насправді виявляються лише описом ймовірних тенденцій розвитку.

Це є важливим аргументом противників можливості створення загальних універсальних соціологічних законів.

Тому сьогодні прийнято говорити не про соціологічні закони, а про соціологічні закономірності.

Ці закономірності засновані на існуванні в суспільстві детермінант, що визначають життя суспільства: влада, ідеологія, економіка.

Типологію соціальних закономірностей можна зробити за п'ятьма категоріями, які відображають існуючі між соціальними явищами форми зв'язку:

1) закономірності, що фіксують незмінні зв'язки між соціальними явищами, їх взаємну обумовленість, тобто якщо є явище А, то обов'язково має бути і явище Б;

2) закономірності, що закріплюють тенденції розвитку соціальних явищ, що відображають вплив зміни соціальної дійсності на внутрішню структуру соціального об'єкта;

3) закономірності, що встановлюють закономірності між елементами соціального суб'єкта, що зумовлюють його функціонування (функціональні закономірності) (приклад: чим активніше студенти працюють на заняттях, тим краще вони володіють навчальним матеріалом);

4) закономірності, що закріплюють причинно-наслідкові зв'язки між соціальними явищами (причинні закономірності) (приклад: необхідною умовою підвищення народжуваності в країні є поліпшення соціально-побутових умов для жінок);

5) закономірності, що встановлюють ймовірність зв'язків між соціальними явищами (ймовірні закономірності) (приклад: зростання економічної самостійності жінок підвищує ймовірність розлучень).

При цьому необхідно пам'ятати, що соціальні закономірності втілюються в життя в конкретній формі – в діяльності людей. А кожна окрема людина здійснює свою діяльність в конкретних умовах суспільства, в умовах конкретної соціально-політичної або виробничої діяльності, в системі яких він займає певний виробничий і соціальний стан.

Якщо ми спостерігаємо за однією людиною, – ми закон не побачимо. Якщо ми спостерігаємо безліч, то з урахуванням відхилень у кожного індивіда в тому чи іншому напрямку отримуємо результуючі, тобто – закономірність.

Таким чином, можна стверджувати, що об'єктивність соціальної закономірності формується сукупними діями мільйонів людей.

В рамках соціології склався ряд парадигм. Перш за все, необхідно вказати, що парадигма (від грец. – модель) – це сукупність основних положень і принципів, що лежать в основі тієї чи іншої теорії, що володіють спеціальним категоріальним апаратом і зізнаються групою вчених.

Вперше термін «парадигма» ввів у науковий обіг американський філософ і історик науки Т. Кун ( «Структура наукових революцій» (1963)). Виходячи з даного визначення, можна стверджувати, що поняття парадигми ширше поняття теорії. Іноді під парадигмою розуміють великі теорії або групи теорій, а також всіма визнані досягнення в цій галузі науки.

Необхідно також відзначити, що наявність в соціології декількох парадигм також підтверджує її статус самостійної науки. Всі соціологічні парадигми можна розділити на три рівні: макропарадігми, мікропарадігми і універсальні загальні парадигми. Крім даної класифікації, існують і інші.

Однією з найпоширеніших серед них є класифікація російського соціолога Г. В. Осипова, який виділяв наступні групи соціологічних парадигм:

1) парадигми соціальних факторів (структурний функціоналізм і теорія соціальних конфліктів);

2) парадигми соціальних дефініцій (символічний інтеракціоналізм і етнометодологія);

3) парадигми соціальної поведінки (теорії обміну і соціальної дії).

У західній соціологічній думці сьогодні виділяються п'ять основних парадигм:

- Функціоналізм;

- Теорія конфлікту;

- Теорія обміну;

- Символічний інтеракціоналізм;

- Етнометодологія.

Таким чином, на сьогоднішній момент не існує загальнонаукового думки про систему соціологічних парадигм. Однак необхідно зупинитися детальніше на характеристиці найбільш поширених в соціології парадигмах.

Парадигма соціального конфлікту. Теорія конфлікту, основоположником якої вважається Георг Зіммель, в соціології розроблялася цілою низкою дослідників: Р. Дарендорфом (ФРН), Л. Козером (США), К. Боулдингом (США), М. Крозьє, А. Туреном (Франція), Ю. Гальтунгом (Норвегія) і ін.

Прихильники даної теорії розглядають конфлікт як природне явище соціального життя.

Його основою є об'єктивно існуюча в суспільстві диференціація. Конфлікт виконує в суспільстві стимулюючу функцію, створюючи передумови для розвитку суспільства.

Однак не всі конфлікти грають в суспільстві позитивну роль, тому на державу покладається функція контролю над конфліктами, щоб вони не переростали в стан підвищеної соціальної напруженості.

Теорія соціального обміну. Найбільш інтенсивно ця парадигма розвивалася американськими дослідниками Дж. Хоманс, П. Блау, Р. Емерсоном.

Суть парадигми полягає в тому, що функціонування людини в суспільстві ґрунтується на обміні різними соціальними благами. Взаємодія між суб'єктами соціальних відносин носить ціннісно-нормативний характер.

Дана концепція є проміжною між макросоціологічною і мікросоціологічною парадигмами. Саме в цьому і полягає її головна цінність.

Символічний інтернаціоналізм. Дана парадигма також розроблялася в рамках американських соціологічних шкіл Дж. Мідом, Г. Блумером, Т. Шибутані, Т. Партлендом і ін. Підставою символічного інтернаціоналізму є твердження про те, що взаємодія людей відбувається за допомогою інтерпретації символів і знаків. Соціальний прогрес розглядається соціологами як вироблення і зміна соціальних значень, які не мають суворої причинної зумовленості, залежних більше від суб'єктів взаємодії, ніж від об'єктивних причин.

Етнометодологія. Парадигма, тісно пов'язана з символічним інтернаціоналізмом (вона також заснована на вивченні соціальної взаємодії), розроблялася американським соціологом Г. Гарфинкелем. Основою цієї парадигми є вивчення смислів, які люди надають соціальним явищам.

Ця концепція виникла в результаті розширення методологічної бази соціології і включення в неї методів вивчення різних громад і примітивних культур і переведення їх на мову процедур аналізу сучасних соціальних і культурних явищ і процесів.

Неомарксистська парадигма. Вона розвивалася представниками франкфуртської школи – М. Хоркхаймером, Т. Адорно, Г. Маркузе, Ю. Хабермасом. Неомарксісткая концепція ґрунтується на такому соціальному явищі, як відчуження, яке розглядається як соціально-економічне явище. Дана парадигма стала переглядом основ марксизму і перш за все прагненням обґрунтувати розрив «праці» і «інтеракції» в тому сенсі, що на зміну першому як пануючому типу відносин приходить універсальне взаємодія людей у всіх сферах життя.

Звичайно ж, багатство парадигм соціології не вичерпується цим переліком. Однак сьогодні саме вони є провідними в соціологічних дослідженнях і побудові соціологічних теорій. Особлива увага в сучасних соціологічних парадигмах приділяється міжособистісним взаємодіям, динаміці розвитку особистості, зміни соціальних смислів і значень, які розкривають перетворення широких соціальних структур.

Взагалі необхідно відзначити, що в сучасній соціології дуже яскраво проявляється тенденція до плюралізму різних парадигм, що виражається в посиленні диференціації системи соціологічного знання. Дана особливість гостро ставить проблему розробки і проведення єдиної теоретико-методологічної лінії в соціології. Цей факт дозволяє говорити про соціологію як про «мультипарадигмальной» науку.