Лекция 7. Белорусская общность, национальная идея и государственность

Вопросы:

1. Общество, государство, нация.

2. Становление белорусской государственности и формирование белорусской нации.

3. Национальная идея и государственная идеология.

4. Формирование белорусской национальной идеи и белорусская идентичность.

1. Общество, государство, нация.

В государстве представлены и теснейшим образом сплетены этно-национальные, социокультурные и гражданские интересы людей и их общие цели. В этой связи необходимо указать на различия между понятиями «государство», «общество» и «нация» и на неразрывную связь и взаимодействие этих феноменов. Общество в широком смысле – это исторически сложившаяся форма совместной деятельности людей, их свободная ассоциация в составе семей, социальных и культурных групп и т. д.

Общество представляет собой родовое понятие, в то время как государство – один из возможных видов общественной самоорганизации людей. Другой формой организации людей может служить этническая общность, то есть исторически возникший вид устойчивой социальной группировки людей, представленный племенем, народностью или нацией. В отличие от организаций и институтов, этнические общности возникают независимо от воли и сознания людей под влиянием объективных причин. Высшей формой этнической общности и одновременно социальной структуры тесно связанной с государством является нация (от лат. natio — ‘племя, народ) – этносоциальная, культурно-историческая и духовная общность людей, складывающаяся в процессе формирования общности их территории, экономических связей, литературного языка, этнических особенностей, культуры и характера. Современные ученые связывают нацию с определенным народом, и включают в число ее сущностных признаков общность самосознания и социальной структуры, а также принадлежность к определенному государству. В отличие от «нации», «этносы» не имеют политической окраски, то есть не ставят перед собой политических задач и не стремятся к созданию своих собственных этнических государств. В связи с этим фактически до XVIII в. мир не знал национальных государств и наций. Формирование нации предполагает подчинение родовых, племенных, архаических, патриархальных начал универсальным принципам и интересам в пределах определенной территории (страны, государства).

Это происходит на основе общности культуры, истории и близости языка при наличии политической воли к единству, без которой нация может и не состояться. Носителем этой воли является национальная интеллигенция, элита общества, разрабатывающая концепцию национального объединения и обосновывающая необходимость этого объединения. Постепенно у людей вырабатывается чувство патриотизма и осознание своей национальной принадлежности, стираются культурные и языковые различия между родственными этническими группами, возникает литературный язык и единая система национального образования. И наконец, у формирующейся нации возникает необходимость в политическом самоопределении, наиболее приемлемой формой которого является национальное государство во главе с представителями своей собственной нации. В большинстве случаев это длительный исторический процесс, на различных этапах которого в орбиту нации попадает все более широкий круг этносов и народов. Однако нация, как общность людей с общим языком, традициями и культурой, не всегда совпадает с государственными или политическими узами. С одной стороны, государство стремится объединить гетерогенные этнические образования в единую нацию, с другой – эти образования проявляют склонность к тому, чтобы самим объединиться в единое политико-юридическое сообщество и образовать независимые государства.

Таким образом, в отличие от всех предшествующих форм самоорганизации человеческого общества нация представляет собой не только естественноисторическую, но в первую очередь политическую форму, внешними признаками которой является государство.