- •Смотри в природу ума. Классический учебник по практике Махамудры
- •От редакции русского издания
- •Махамудра Дагпо Таши Намгьял. Зеркало естественного ума
- •Предисловие
- •Введение
- •Раздел 2 Особенные предварительные практики
- •1.1.1.2. Шинэ без опоры
- •1.1.2. Шинэ без признаков
- •1.1.2.1. Удерживание
- •1.1.2.2. Расслабление
- •1.2.1.2. Выражение – достижение уверенности относительно проявлений и мыслей
- •1.2.2. Устранение ошибочных представлений об основе и способности к выражению
- •1.2.2.1. Обретение уверенности в том, что мысли – это ум
- •1.2.2.2. Обретение уверенности в том, что проявления – это ум
- •1.2.2.3. Исследование спокойного и подвижного ума
- •1.2.2.4. Обретение уверенности в том, что все возникающее в уме лишено возникновения
- •2.1.2. Указание на изначальное мышление
- •2.1.3. Указание на изначальное воспринимаемое
- •Глава 2.2. Устранение ошибок и определение медитационной практики
- •2.2.1. Описание изъянов и неправильной медитации
- •2.2.2. Объяснение безупречной медитационной практики
- •Раздел 2 Специальная тренировка без разделения на фазы медитации и постмедитации
- •Раздел 3 Как преодолевать помехи, обходить тупики и ложные тропы
- •Глава 4.2 Исследование мыслей и впечатлений
- •Глава 4.3 Исследование медитации и медитирующего ума
- •Глава 4.4 Собственно выход в нерожденную открытость
- •Глава 4.5 Как смешивать медитацию с постмедитацией и день с ночью
- •Глава 5.2 Использование мыслей на пути
- •Глава 5.3 Использование эмоций
- •Глава 5.4 Использование богов и демонов
- •Глава 5.5 Использование страдания
- •Глава 5.6 Использование болезни
- •Глава 5.7 Использование процесса умирания
- •Глава 6.2 Однонаправленность и ее совершенствование
- •Глава 6.3 Простота и ее совершенствование
- •Глава 6.4 Один вкус и его совершенствование
- •Глава 6.5 Немедитация и ее совершенствование
- •Часть IV Как пройти все пути и ступени Бодхисаттвы с помощью медитационной тренировки
- •Заключительные строфы
- •От переводчика английского издания
- •Примечания
- •Махамудра Вангчуга Дордже: предыстория и контекст
- •Сессия 1
- •1. Предварительные практики:
- •1.1. Обычные предварительные практики
- •Сессия 2
- •1.1.2. Медитация на непостоянство
- •Сессия 3
- •1.1.3. Размышление о действии и результате
- •Сессия 4
- •1.1.4. Размышление, сосредоточенное на недостатках сансары
- •Сессия 5
- •1.2. Необычные предварительные практики
- •Сессия 6
- •Сессия 7
- •Сессия 8
- •Сессия 9
- •1.3. Особые предварительные практики
- •Сессия 10
- •2. Основная часть: умиротворение и особое видение
- •2.1. Умиротворение (санскр.: шаматха; тиб.: шинэ) объясняется в двух разделах: о положении тела и о ключевых моментах, связанных с умом.
- •Сессия 11
- •Сессия 12
- •Сессия 13
- •Сессия 14
- •Сессия 15
- •Сессия 16
- •Сессия 17
- •2.2. Особое видение (санскр.: випашьяна, тиб.: лхагтонг)
- •Сессия 18
- •Сессия 19
- •Сессия 20
- •Сессия 21
- •Сессия 22
- •Сессия 23
- •Сессия 24
- •Сессия 25
- •Сессия 26
- •Сессия 27
- •3. Заключение: углубление практики и устранение препятствий, способы развития полезных качеств, продвижения по пути и актуализации результата
- •Сессия 28
- •Сессия 29
- •Сессия 30
- •3.2. Методы порождения качеств и методы прогресса по пути
- •Сессия 31
- •3.3. Методы осуществления плода
- •Об авторах
- •Глоссарий
- •Библиография
Сессия 6
1.2.2. Завесы дурного удаляются повторением мантры в медитации на Ваджрасаттву
Медитируй, что над макушкой твоей головы на цветке лотоса и диске луны [восседает] Лама Ваджрасаттва. Он белого цвета и украшен всеми знаками и приметами Будды, в правой руке на уровне сердца он держит дордже, в левой на бедре – колокольчик. Проси его: «Лама Ваджрасаттва, очисти меня от всех завес дурного».
И далее:
Из‑за омрачений неведения
Я нарушал и преступал обеты.
Защитник Лама, обеспечь покровительство!
О владыка, держащий ваджру,
Сострадательный повелитель,
Господин скитальцев, в тебе принимаю Прибежище!
Сожалею, раскаиваюсь в нарушении главных и вторичных обетов!
Молю, устрани и очисти все загрязнения дурного, завес, ошибок, падений!
После этой просьбы поток белого нектара из большого пальца стопы Ваджрасаттвы вливается в тебя через отверстие Брахмы на макушке. Как река уносит кучу пепла, [нектар] смывает все болезни, плохие влияния, дурные поступки и омрачения. В виде взвеси черных частиц и сажи они вытекают наружу через анус, мочеиспускательный канал, поры кожи, кончики пальцев… Повторяй в уме и вслух сто слогов столько раз, сколько можешь, и тело станет подобным чистому ценному хрусталю. В конце Ваджрасаттва заверяет:
«Дитя благородной семьи, все твои дурные поступки и завесы очищены».
Он растворяется в свете и вливается в тебя, как вода сливается с водой. Таким образом твое тело, речь и ум становятся устойчиво неотделимыми от формы, речи и сути Ваджрасаттвы.
Представив это, некоторое время пребывай в безыс– кусном, естественном, раскрепощенном состоянии ума.
Сессия 7
1.2.3. Совершенствование двух накоплений – объяснения [практики дарения] мандалы
Есть две мандалы: осуществления и подношения.
Мандала осуществления. В одной руке держи мандалу, другой зачерпни [горсть] зерна и трижды по внешнему кругу насыпь злаки. Думай, что все негативные накопления, собранные в силу заблуждения о разделении воспринимаемого и воспринимающего, очищаются до пустоты. [Затем] сделай три внутренних круга. Думай, что приводишь к совершенству накопления заслуги и изначальной мудрости. Помести кучки [зерна] в центре и по четырем направлениям. Представь, что они – аспекты Прибежища: пять Драгоценностей в чертогах мандалы. Чтобы оживить подношение, помести его в центре алтаря, представив перед собой все лики [Прибежища].
Мандала подношения. Как и с мандалой осуществления, держа зерно, трижды насыпь его по внешнему краю. Думай, что и твое собственное, и чужое существование очищается от результатов всех вредных поступков, завес, ошибок и падений. Помести кучки по четырем направлениям и в восьми точках по краю. Совершай подношения теми субстанциями, какие найдешь – применяя формулу «Основание земли, благовония, ароматы…» или используя другой подходящий ритуал мандалы; совершай внешние подношения двумя видами воды, пятью услаждающими объектами, пятью объектами, приятными для органов чувств и прочим; внутренние подношения – пятью видами мяса, пятью нектарами и прочим; тайные подношения блаженства адресуй шестнадцати супругам изначального осознавания и другим. Все это следует дарить, не разделяя объект и действие, таково абсолютное подношение.
Мощь таких даров приводит к совершенству два накопления и благословляет возникновением выдающихся медитативных переживаний и постижения.
Сделав пожелания, представляй, что собрание божеств мандалы растворяется в свете и сливается с тобой. После этого некоторое время пребывай в безыскусном, естественном состоянии равновесия.
