Новый способ удовлетворить влечение

Вернемся к Фрейду в тот момент, когда он говорит о Neue Art, о новой разновидности.

Термин «новый» является спорным. Сам Фрейд говорит «новый или заместительный», потому что в симптоме нет ничего нового, потому что это не изобретение, а скорее возвращение к прежнему. Во фрейдовском симптоме всегда есть нечто ветхое, ибо он представляет собою факт повторения. В данном случае Фрейд прослеживает переносы либидо. Тема, выбранная для нашей конференции, тема «Симптом и перенос», законна постольку, поскольку либидо обладает потенциальной способностью к переносу и поскольку аналитик выступает в качестве объекта, способного связать этот потенциал, чтобы дать возможность по-иному его организовать и распределить.

Сам анализ тоже может предстать при этом в качестве новой разновидности либидинального удовлетворения, eine neue Art der Libidobefriedigung. Вся проблематика окончания анализа как раз и увязана для Лакана с необходимостью рассматривать анализ как новую разновидность удовлетворения и как способ это измерение преодолеть. В анализе имеет место как бы искусственный симптом, соответствующий тому, что придумал Фрейд. С этой точки зрения понятно становится и значение вопроса, поднятого Лаканом в отношении желания: почему не смог анализ изобрести нового извращения? Этот забавный и знаменитый вопрос свидетельствует о том, что и сам анализ может в перспективе предстать в качестве разновидности искусственного удовлетворения, родственного симптому в том виде, в котором этот последний описал Фрейд.

Время и симптом

Фрейд изучает симптом в его временном измерении, в терминах развития и регрессии. Для него либидо обладает прошлым, и чуть ли не памятью. Но уже в этой самой лекции он видит, что не может придерживаться временного, а должен перейти к историческому. Все вопросы, о которых вступавшая здесь г-жа Казалприм только что нам напомнила, свидетельствуют о том, что Фрейд уже не способен был уйти от парадоксов исторического измерения, лежащих по ту сторону временного. Лакан описал это измерение в работе «Функция и поле речи и языка», описал наряду с противоположностью точности и истины и открытыми благодаря случаю человека-волка эффектами воздействия задним числом.

Так, в третьем разделе Фрейд задается вопросом о том, имеют ли переживания ребенка какое-то значение, и если да, то были ли они значимы непосредственно в тот момент, когда имели в его жизни место, или же значение это приобретается ими в результате регрессии -- так сказать, задним числом (сам Фрейд этого выражения не употребляет).

Решение ясно: эти переживания имели значение тогда, когда они имели место. В доказательство Фрейд ссылается на существование детских неврозов и на факт наблюдаемой порою преемственности между детским неврозом и неврозом взрослого. В то же время, однако, он отмечает один нюанс: у некоторых невротиков более заметную роль играют детские переживания, у других позднейшие конфликты - у всех по-разному. Чтобы подтвердить это, можно сослаться на преемственность, наблюдаемую в случаях извращения, где аутентичность детского переживания, переживания случайного, которое представляется источником извращения у взрослого, может благодаря полностью прослеживаемой преемственности быть надежно удостоверена. Но Фрейд утверждает, что в принципе, если либидо регрессирует, то это значит, что нечто оказывает на него притягательное воздействие. Это он и называет «фиксацией».

На этот счет колебаний он не знает. Если регрессия либидо налицо, необходимо предположить существование чего-то, что его привлекает - там скрывается некое избыточное наслаждение. Уже вторым чередом возникает и вопрос о том, является ли это привлекающее начало травматическим или фантазматическим, но само существование его ни в том, ни в другом случае под вопрос не ставится.

В разделе 4-м эту тему мы вчера уже поднимали - Фрейд обрисовывает наслаждение симптомом, это тайное наслаждение, как нечто чуждое, внушающее чувство Befremdung, не имеющее в себе ничего знакомого или узнаваемого. Наслаждение это остается неузнанным. Фрейд говорит здесь о расширенном аутоэротизме симптома, который представляет собой модификацию самого бытия субъекта, а порой даже и его тела. Позже я еще вернусь к этому, ибо это послужило одним из мотивов, побудивших Висенте Паломера выбрать для семинара именно эту тему. В конце четвертого раздела Фрейд указывает на особое сжатие либидо, которое можно здесь наблюдать, и впоследствии на особую функцию одной маленькой детали, достаточно важной, чтобы либидо пробудить. Судя по записям, которые Лусиа не мог вчера зачитать, она обнаружила, что в этом разделе содержится в зачатке понятие объекта а. Вы можете сами проверить, так ли это.

Вернемся теперь к фантазму, в связи с которым, как уже указывала г-жа Казалприм, встает вопрос об истине - вопросе, который поднимает также Лакан в своем Семинаре. Фрейд настаивает здесь на том, что он уже говорил, а именно, что нечто имело место в прошлом, имело место в форме травматического события или фантазма. Вот почему я не думаю, что между разделами 3 и 5 имеется какое-то противоречие. Для Фрейда имеет значение то, что происходило в детстве. События или фантазмы получили свое значение в тот самый момент, когда они имели место. Реальность имеет несколько разновидностей, и Фрейд, наряду с реальностью внешней, вводит и реальность психическую. Сам смысл реальности меняется, так что разница между событиями и фантазмами теряет свое значение.

Именно это и приводит Лакана к выводу, что «своими фантазмами всегда наслаждаются». Психическая реальность представляет собой решающий фактор - утверждает Фрейд. Что касается Лакана, то в придании психической реальности привилегированного значения по сравнению с реальностью внешней он делает еще один шаг - в аналитическом дискурсе он рассматривает эту последнюю как чисто фантазматическую.

Подобный подход заставляет переосмыслить различие между принципом реальности и принципом удовольствия. В обычном понимании конфликт разворачивается между внутренним и внешним: автономное, автоматическое удовольствие психического аппарата против требований внешней реальности. И, напротив, если придать психической реальности привилегированное значение, разница между этими двумя началами окажется чисто внутренней. Во второй половине 60-х годов Лакан выскажет утверждение, что аналитический дискурс имеет дело с реальностью, взятой под одним-единственным углом (мысль просто невероятная, учитывая, что согласно Фрейду, следует различать по крайней мере реальность внутреннюю и реальность внешнюю), в то время как другие дискурсы заставляют реальность блуждать, разделяя ее по нескольким разновидностям. Учитывая, что реальность «внутренняя» является не только важнейшей, но и единственной, фантазмы доставляют наслаждение большее, нежели существа, окружающие нас во внешнем мире.

С этой точки зрения Фрейд проявляет слабость, когда придает такое значение вопросу о точности. Слабость эта объясняется тем, что он блуждает между реальностью внешней и реальностью психической, и в ней же, в этой слабости, и состоит его симптом.