Глава 1. Многозначность категории красоты (в истории философской мысли) – рабочее название

1. Эпоха «серебряного века» как историко-философский феномен

Термином «серебряный век», предложенным философом Н.А.Бердяевым или литератором Н.С. Гумилевым, обозначается период развития русской культуры рубежа XIX – ХХ веков (приблизительно с 1880-1890-х до 1910-1920-х гг.), для которого характерны: очень интенсивная духовная жизнь и творческий поиск, существование множества творческих объединений, крупнейшим из которых был «Мир искусства» в Санкт-Петербурге; продолжение интеграции отечественного искусства в мировое. Эпитет «серебряный» содержит в себе оценочную характеристику указанного периода, во многом уступающего величию созданных в XIX столетии памятников культуры.

Уникальным явлением в истории развития русской художественной культуры традиционно считается XIX век, первая половина которого условно именуется «золотым веком» русской литературы, и шире – «золотым веком русской культуры» благодаря созданию в этот период литературных произведений, имеющих мировое значение практически с момента их создания и по сей день. Уступающий началу XIX века (по степени значимости для русской и мировой культуры) в обилии оригинальных произведений конец XIX века знаменует собой новый культурный этап; период рубежа XIX – ХХ веков, как было указано выше, принято называть «серебряным веком» русской культуры, что неизбежно отсылает нас к предшествующей истории развития отечественной культуры и осмыслению философских течений XIX века на рубеже столетий.

Хронологические рамки «серебряного века» варьируются в следующих пределах: конец 1880-х до 1917 года; 1890-е – конец 1910-х; с конца 1880-х до конца 1920-х гг. Так или иначе, этот исторический период, охватывающий почти три десятилетия, представляет собой принципиально новый этап в развитии культуры, связанный с осмыслением кризисных явлений, возникающих на рубеже веков. Особым образом в научной литературе отмечается стремление синтезировать различные виды искусства (так, например, художники и литераторы заняты поиском философских обоснований для своих творческих методов); кроме того, наблюдается тенденция сохранения элитарности искусства (впрочем, были заметны и попытки её преодоления, связанные с «внедрением» новых художественных форм в массовое сознание). Тем не менее, как справедливо отмечает Н.А. Бердяев в работе «Самопознание», трагедия этого периода развития культуры во многом была связана с изолированностью культурной элиты. «Несчастье культурного ренессанса начала XX века было в том, что в нем культурная элита была изолирована в небольшом круге и оторвана от широких социальных течений того времени» [1, с.139].

В работе Н.А. Бердяева «Самопознание» мы читаем: «Многое из творческого подъема того времени вошло в дальнейшее развитие русской культуры и сейчас есть достояние всех русских культурных людей. Но тогда было опьянение творческим подъемом, новизна, напряженность, борьба, вызов. В эти годы России было послано много даров. Это была эпоха пробуждения в России самостоятельной философской мысли, расцвета поэзии и обострения эстетической чувствительности, религиозного беспокойства и искания…». Именно рубеж XIX – XX веков становится своеобразным пиком духовного развития, подпитанного первой русской революцией 1905-1907 годов, существенно изменившей сознание участников тех отдаленных от нас исторических событий. Кроме того, вероятно в связи с накоплением агрессии в этом историческом времени литература отнюдь не стремилась идеализировать общую атмосферу, как это было в начале XIX века, в эпоху расцвета классической живописи, классической литературы, а наоборот «обнажала» всю остроту тех исторических событий.