2.7 Трудолюбие и вера слободчан, разрушенные событиями 1917 года

2.7 Печёрская слобода продолжала успешно развиваться благодаря сознательной деятельности жителей, а также их трудолюбию и целеустремлённости. Не редкостью в русских слободах был переход из одного сословия в другое. Все слободские крестьяне – это выходцы из крепостных. Затем следовала честная кропотливая трудовая деятельность, вследствие которой они богатели. Таким образом появлялись зажиточные крестьяне. Излишки своего производства они отправляли на рынки, осуществляли путешествия в другие населённые пункты с целью продажи товара. Разумеется, окунувшись в эту деятельность и разбогатев, они автоматически переходили в другое сословие – сословие российского купечества. Это означало, что они получали другие обязанности, иные привилегии и их общественное положение теперь выглядело иначе. Им больше не приходилось пахать и бороздить поля, сеять и собирать плоды своего урожая. Отныне их целью была организация производства, купля и продажа. В слободе они строили большие красивые особняки с большим подворьем. Теперь Печёрская слобода пошла в гору, то есть стали появляться строения и на Печёрской горе, которые впоследствии стали именоваться «Печёрскими выселками» (выселки – высоко на горе). Однако эти купцы не думали только о том, как самим разжиться, но и трудились на благо народа, города и всей России. Благодаря им Печёрская слобода получила еще один повод прославить всю нашу Родину. В этой работе мне хочется упомянуть о некоторых из них.

В 1857 году Иван Колчин построил в Нижнем на правом берегу реки «паровое механическое заведение» для поправки машинных поломок и починки корпусов. Колчинское производство успешно развивалось, и этому предприятию даже поручили собрать на заказ несколько пароходов из бельгийских деталей. С этим заданием предприятие справилось с успехом.

Этим дело Колчина не ограничилось, и в скором времени были сконструированы из уральского железа русские пароходы «Друг», «Радость» и «Приятель».

В 1875 году основатель судостроительного завода скончался, передав предприятие своему родственнику, сибирскому пароходчику Устину Саввичу Курбатову.

Производство продолжало стабильно развиваться и уже к середине 90-х годов XIX века насчитывало 600 рабочих. Это позволило заводу сделаться крупнейшим предприятием Нижнего Новгорода. Рабочие трудились не покладая рук, и их рабочий день длился 12 часов, не считая 2-х часового перерыва на обед⁴⁹.

Этот завод был рядом со слободой Кошелёвка, под Казанским съездом. Около завода располагалась Фабричная слобода, в которой и проживали заводчане. Известно, что мужская молодёжь из этого селения в праздники отправлялась в Печёрские овраги, чтобы померяться силой с солдатами из Солдатской слободы, примыкавшей к Печёрским выселкам с запада.

Не только Иван Колчин оставил свой след в истории Печёрской слободы. Нам известно о жизни и деятельности ещё некоторых личностей из Печёр.

На улице, которая сейчас носит имя Родионова, располагается дом № 14. Когда-то эта улица называлась Огородной, а ещё раньше Печёрскими выселками. И вот на этой самой улице купец Муратов построил себе дом⁵⁰ (Приложение №17).

Купец Иван Иванович Муратов, как и многие другие купцы, был выходцем из крестьян. Его карьера сложилась успешно, и он нажил себе хорошее состояние. Правда, ему не суждено было стать таким знаменитым и известным, как Колчин, однако и у него было достойное дело. Иван Иванович был известен тем, что возил сено. Слободчане поставляли ему большие партии сена, а он в свою очередь выгодно продавал его, тем более, что Сенная площадь была рядом, с базаром по средам и пятницам.

Наряду с ним в историю Печёр вошёл и другой купец – Иван Александрович Батраков. Иван Александрович сплавлял лес вверх и вниз по Волге. Но не этим одним прославился этот человек. Он вошёл в историю как самый щедрый купец. Он очень любил устраивать праздники, во время которых щедро угощал всех слободчан. Хозяин Батраков ставил к столу большую бочку икры и потчевал слободских купцов и крестьян. Поэтому никто не забывал дорогу к его дому, что располагался «за святым колодчиком на бугре».

Купцы слободы часто являлись родственниками между собой, так как связывали своих детей узами брака. На незнатных, но богатых купцов иногда даже заглядывались барышни из высшего общества. Такова была и дворянка Мария Васильевна Толмусова, вышедшая замуж за Ивана Александровича Батракова. До этого она проживала на улице Большая Печёрская. А затем Муратов и Батраков поженили своих детей – сына Александра и дочь Анастасию⁵¹ (Приложение №18).

К сожалению, не сохранились многие дома этих замечательных купцов, а об их жизни и деятельности мы можем узнать с большим трудом, в результате серьёзной исследовательской работы.

Наша страна уже не раз переживала драматические перевороты, связанные с переходом власти из одних рук в другие. Мирному течению жизни в слободе помешала Октябрьская революция 1917 года. Наступила новая эпоха, сопровождаемая появлением новой идеологии и нового политического курса. Печёрская слобода стала развиваться, но уже совсем в другом ключе.

Революционное движение мало затронуло крестьян Печёр: они были консервативны в своих убеждениях. Однако в близлежащей фабричной слободе культивировались социалистические идеи, а на Курбатовском заводе был создан один из первых марксистских кружков в Нижнем Новгороде.

Купечество при новой власти испытывало кризис. После революции купцов, разоряли, ссылали в Сибирь, как говорили тогда, «уплотняли» (то есть подселяли жильцов в их дома), и становились они уже не купцами, а «свободными» гражданами «свободной» страны Советов⁵².

Ещё одним страшным явлением послереволюционного периода стало уничтожение религии, как «опиума для народа». До революции провозглашалась свобода вероисповедания: татары шли в мечети, евреи – в молельные дома или синагоги, немцы – в свои христианские церкви. Революция разрушила эту мирную традицию.

Рядом с Печёрской слободой на Казанской набережной располагалась Солдатская слобода, в которой большей частью населения являлись татары. В центре жизни татар была мечеть, которая и располагалась в этой слободе. В послереволюционные годы минарет, откуда кричал муэдзин, снесли, а само здание приспособили под учреждение. В настоящее время мечеть полностью восстановлена, в ней проходят службы. Во дворе построена школа – медресе, где занимаются дети⁵³.

Напротив Печёрского двухклассного училища располагалась Крестовоздвиженская церковь (Приложение №14). После Октября она была уничтожена. Сейчас же от неё остались только ступеньки, ведущие к Печёрскому съезду. Печёрский монастырь – колыбель и обитель наших мест – постигла страшная разруха: в храмах были организованы склады, на месте кладбища был построен стадион «Волгарь», где для игры в футбол вместо мячей использовались черепа священников и монахов из разрушенных склепов. О чём думали тогда эти люди, неизвестно. Лишь вратари жаловались, что черепа больно били их по коленам… Исчезла главная монастырская святыня, привезенная ещё в XIV веке из Киева Дионисием – икона Печёрской Божьей Матери (Приложение №19). Всю картину завершал плакат: «Да здравствует коммунизм – светлое будущее всего человечества» (Приложение №20).

Не сохранились и дома многих купцов. Теперь уже современная пропаганда свобод человека предполагает разрешение строительства в абсолютно любых местах, и даже в тех, которые несут в себе огромную историческую ценность. И какие последствия от этого мы имеем теперь? Разрушены многие памятники нашей культуры, а на месте их возвышаются громоздкие неэстетические коттеджи.

Мы должны быть благодарны судьбе за то, что один из старинных домов – дом купца Муратова – чудом сохранился до сегодняшних дней. Он пережил три политических режима, но сохранил дух времени Российской империи. Хозяин давно умер, а дом хоть и покосился немного, но стоит. Он поистине является памятником старины и достоянием нашего времени. Дом сохранил не только дух того времени, но и донёс до нас достижения архитекторов и ремесленников старины. В нём под самой крышей спрятались в резьбе по дереву двуглавые орлы (Приложение №17).

И как только они сохранились в те трудные времена, когда всех таких птиц уничтожали немилосердно? Державный орёл символизировал державную Российскую власть. Диву даёшься, каким образом всё это просмотрела Дуська Дрягай-нога, которая по собственной инициативе осматривала фасад каждого дома на «соответствие». Не увидела, видно, фантазии не хватило. Пакостность Дрягай-ноги была известна всей улице, и люди её боялись⁵⁴.

Возможно, скоро этот дом снесут, так как дом стар, коттеджи наступают, да и государство проводит политику по сносу памятников старины.

Ныне на первом этаже этого дома проживает правнук купца Муратова Андрей Николаевич Русеев⁵⁵.

Итак, демократические преобразования общества в 60-е годы XIX века непосредственно отразились на жизни Печёрской слободы. Реформы императора Александра II выдвинули на передний край общественной жизни России органы местного самоуправления – земства. А в слободе главным распорядительным органом становится сельский сход.

На рубеже XIX – XX веков растёт сознательность и социальная активность крестьян. Они выступают с инициативой отдать лучшую землю под строительство сельской школы, вступают в ряды вольной пожарной дружины, проявляют интерес к книге и народному театру, ведут борьбу с пьянством и хулиганством, объединяются в годы Первой мировой войны в стремлении помочь фронту и защитить Отечество. При этом главным делом их жизни остаётся садоводство и огородничество, а также рыболовство. Ведь восточные предместья Нижнего Новгорода всегда были главным поставщиком сельскохозяйственной продукции на рынки города.

Печёрская слобода в этот исторический период переживает экономическое и культурное развитие. Крестьяне собирают большие урожаи. В слободе появляется начальная земская школа высшего типа, единственная в волости, - Печёрское двухклассное училище. Работает местное отделение общества распространения народного образования. В 1898 году сформирована пожарная дружина из жителей слободы. В непосредственной близости от Печёр работает Курбатовский механический завод. Дети рабочих посещают Печёрскую школу. Местное население тянется к грамоте. Открыта бесплатная библиотека-читальня, организованы народные чтения и театр. Богатство и красота здешних мест привлекают сюда горожан: с Печёрского острова берут песок для строительства городских домов, а в летний жаркий день городские жители приезжают в Печёры на рыбную ловлю.

На селе появляются новые сословия: купцы – выходцы из состоятельных крестьян, а также сельская интеллигенция: учителя, медработники, библиотекари и др.

Единение всех сословий и всех слободчан проявляется в годы Первой мировой войны.

Ошеломляющие, переломные события Октября 1917 года и последующих лет начинали новую эпоху в жизни Печёрской слободы и разрушали многие вековые традиции.