1Ние и орасположение Печёрской слободы….

1.2 Среди селений, вошедших в состав нашего города, первое место по старшинству, бесспорно, принадлежит Печёрской слободе, называемой просто «Печёры»³.

Печёры Ближние, непосредственно примыкающие к восточной окраине города, и Дальние, или Старые Печёры (Нижние Печёры), расположенные в полугоре над Волгой, на том самом месте, где до оползня горы в 1597 году находился древний Печёрский монастырь, а также Кошелёвка и Подновье, вплоть прилегающие к Печёрам, возникли в древние времена и разрослись постепенно на землях, принадлежащих когда-то Печёрскому монастырю; население их образовалось из приносимых в дар монастырю и в разное время переселённых сюда помещичьих крестьян.

Основы ему заложил монах Дионисий в 1328-1330 годах (во время великокняжения Ивана Калиты). Монах Дионисий держал свой путь из самой Киево-Печерской лавры. Его привлекли живописнейшие пейзажи великого русского города Нижнего Новгорода и его окрестностей: высокий косогор над Волгой, открытые взору приволжские дали, привлекательные овраги и склоны, оригинальные домики слободы, а также очень удобное географическое положение для ведения монастырского хозяйства: замечательный климат средней полосы России, близкий водоём, почва, пронизанная «святыми источниками» и дающая очень богатые урожаи.

Дионисием было выбрано место для основания монастыря в одной версте от города и в четырёх от Кремля, за Казанской заставой на берегу Волги, в полугоре (Приложение №5).

Новый монастырь быстро получил значение восточного форпоста – стража подступов к городу, а его основатель стал духовником нижегородских князей, а потом епископом и архиепископом. В XV-XVII веках Печёрский Вознесенский монастырь являлся крупнейшим феодальным вотчинником края, владевшим десятками селений в округе Нижнего Новгорода⁴ (Приложение №6).

Вместе с монастырём росла и Печёрская слобода, разбросавшая свою застройку на узкой полоске волжского берега под высокой кручей.

Первые сведения о Печёрской слободе относятся к 1521 и 1540 годам, когда монастырь и слободу выжигали подступившие к Нижнему Новгороду внешние враги – ханы Казани⁵.

В рассказе нижегородского летописца об оползне, который случился 18 мая 1597 года, тем самым сотворив великое несчастье в Печёрах, есть прямое указание на расположение этой слободы: «вверх по Волге реке до монастырской слободы на низ по Волге до Печёр явися расселина великая на земле поверх монастыря… и начала гора осыпаться лесом».

Из приведённого краеведом И. Кирьяновым исторического источника следует, что Печёрская слобода всегда располагалась на современном месте, хотя в ней различают «Печёры» и ниже по реке «Старые Печёры» (современная Печёрская слобода). В Старых Печёрах, где находились строения монастыря, разрушенные оползнем, по указу царя Фёдора Иоанновича поставили деревянную Никольскую церковь: «для радетелей поминовения усопшей братии». А основной комплекс монастыря был сооружён в первой половине XVII столетия на новом месте – выше по реке, там, где находится ныне (Приложение №7).

Монастырские слободы продолжали существовать и устойчиво развиваться. В 1621 году в Печёрской слободе, по данным писцовой книги, насчитывалось 63 двора, в Подновье - 22 двора. А в 1748 году в Печёрах было уже 102 двора, в Подновье - 62 и в появившейся ещё одной слободе – Кошелёвке (современный район от канатной дороги до Печёрского монастыря) – 38 дворов⁶.

Более древним поселением описываемой местности, вероятно, следует считать деревню Новую, стоящую отдельно на краю горы над Волгой близ Казанского тракта; деревня эта упоминается в XVII веке Олеарием, по местному же преданию, она была примонастырским посёлком ещё во времена существования старого Печёрского монастыря (то есть до 1579 года). Можно думать, что и Подновье получило своё название от этой деревни, как возникшее позднее и по своему топографическому положению находящееся именно под Новой деревней, внизу под горой, у Волги. Печёрские выселки располагались в начале Казанского тракта и возникли гораздо позднее, чем вышеописанная деревня. Рядом же, поблизости от Казанского тракта, лежало село Высоково, где был монастырский хутор с огромным скотным двором⁷.

В «Записях старого краеведа» мне удалось найти план Старых Печёр 1728 года, представленный в переписке «о спорной земле между крестьянином Василием Сосниным и пономарём Степановым» (ГАГО, ф. 570 552, д 30, лист 24) ⁸. План составлен в традициях XVIII века. Интересной является исключительная стабильность планировки всего района: улица, строения и даже лестница, ведущая в гору, почти не изменились по расположению за прошедшие 270 лет (Приложение №8).

Основание древней Печёрской слободы, стало знаменательным событием в жизни нашего города. Уже скоро она продемонстрировала хорошие результаты своего стабильного развития. Сегодня же Печёры сохранили своё историческое местоположение. Изначально это селение располагалось от деревни Новой и вплоть до современного Печёрского монастыря. Затем оно расширилось и пошло заселять гору. Так возникли «Печёрские выселки», а рядом с ними село «Высоково» (высоко на горе).Население слободы и его особое положение

1.3. В самом значении слова «слобода» заложен очень интересный скрытый смысл, завещанный нам нашими предками, раскрывающий истинное положение и предназначение социальной единицы – слободчан, то есть жителей слободы.

Название «слобода» происходит от слова «свобода». Но это не значит, что жители русских слобод были свободны. Общегосударственные или общемонастырские повинности заменялись для них особой службой. Например, ямщики, живущие в Ямской слободе, обязаны были заниматься ямской гоньбой. А вот слободские стрельцы должны были нести свою повинность в виде стрелецкой службы⁹.

В России до отмены крепостного права слободой называлось большое село, посёлок с некрепостным населением, а также торговый или ремесленный посёлок (до 17 века – поселение, освобождённое от княжеских повинностей). А также посёлок около города, пригород¹⁰.

Свободолюбивый дух всегда был присущ русскому человеку. Жители же русских слобод имели право пользоваться своей свободой, подаренной им Российским государством. Свобода! – это крик души наших людей. Издавна у славян не было рабов, подобно другим странам Европы и Азии. Славяне переняли лучшие традиции от этих двух частей света. Позднее же прогресс застал и Русь. Колоссальным изменением стало появление холопов. Из них и произошли крепостные крестьяне. Слободчане – это иная социальная структура, иное сословие. Появление такого сословия – это дань уважения нашим предкам – праславянам.

Население Печёр, Кошелёвки и Подновья состояло из переселённых сюда в разное время помещичьих крестьян. Известно, что Печёрскому монастырю в старину принадлежало 6000 десятин одной пахотной земли и до 8 тысяч с лишком (8205) душ крепостных крестьян мужского пола (по данным II ревизии первой половины XVIII столетия).

Население Печёрской и примыкающей к ней Подновской слободы состояло из монастырских служителей – не монахов, занятых в монастырском хозяйстве, а мастеров разных специальностей – каменщиков, плотников, судоводителей, «ярыжных», кузнецов, портных, ювелиров и так далее. Все они не занимались хлебопашеством, но платили оброк деньгами или отрабатывали его. Известную часть населения монастырских слобод издавна составляли оборотистые разбогатевшие крестьяне, занимавшиеся рыбными промыслами, торговлей лесом, скотом. В Печёрской монастырской слободе, которая делилась на малые слободки: Верхнюю, Никольскую и Подновскую, в 85 дворах насчитывалось до 300 обитателей. Эти крестьяне также были выходцами из крепостных, выплачивали настоятелю монастыря иногда довольно значительный оброк, а порой и ссужали ему свои деньги по семи алтын «с дыма»¹¹.

В первой половине XVIII столетия в Печёрах и Подновье жили отставные военные – солдаты и сержанты, получившие по распоряжению правительства пенсию от монастыря деньгами и хлебом. Среди них в 1741 году были гвардейцы прославленных петровских полков – Преображенского и Семёновского, а также отставники из Низовского, Кабардинского, Кавголовского драгунского, 2-го Московского пехотного, Коломенского и других полков, унтер-офицеры и капралы русского военно-морского флота¹².

А когда-то, в XVI веке, на берегу Волги, поближе к Печёрскому монастырю, стояла «слободка нижегородских немцев и литвы».

Иван Грозный выслал в Нижний 50 горожан из Дерпта (Тарту), обвинив их в том, что они как-то сочувствовали магистру Ливонского ордена.

«Нижегородские немцы» быстро поняли нашу склонность к питию и веселию, поэтому активно включились в гонку спирта и пивоварения, открыли корчмы и занялись ростовщичеством. Ссыльные пивовары хорошо попотчевали нижегородцев. Были известны такие сорта пива, как «Слободское», «Ливонское» или просто «Корчма»¹³.