МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего

образования «Новосибирский национальный исследовательский государственный университет»

Развитие представление об автономии личности в истории философии

Реферат

для сдачи кандидатского экзамена по истории и философии науки

Выполнил: аспирант (факультет) ____________________________________________

Фамилия, имя, отчество ____________________________________________________

Направление подготовки __________________________________________________

Специализация ___________________________________________________________

Научный руководитель:

______________________________________________________________________

Ф.И.О., ученая степень, звание

Тема реферата согласована с научным руководителем _________________________

. подпись

Рецензент

______________________________________________________________________

Ф.И.О., ученая степень, звание, № специальности,

Оценка за реферат: Подпись _________

Новосибирск – 2017

Содержание

Введение

1. Проблема свободы воли вообще

   1. Либертарианизм

   2. Компатибилизм

   3. Жесткий детерминизм

2. Зарождение представлений о добровольности и автономии в культуре античности, Ренессанса и Нового Времени

3. Теоретическая разработка понятий добровольности и автономии в трудах философов XVIII-XXI вв

   1. Вильгельм фон Гумбольдт и Джон Стюарт Милль

   2. Исайя Берлин

   3. Роберт Нозик

   4. Чандран Кукатас

   5. Корнелиус Касториадис

4. Добровольность и автономия: подведение итогов

   1. Классификация видов субъекта добровольности

   2. Следствия для концепта «права на утопию» и модели пролиферации сообществ

Заключение

Список использованной литературы

Развитие представление об автономии личности в истории философии

Введение

Говоря о цели данной работы, следует пояснить, что проблематика личностной автономии интересует автора в контексте его диссертационного исследования проблем утопического сознания и утопических проектов. Конкретнее, исследование возможных смысловых наполнений понятия «автономия человека» необходимо для экспликации понятия «право человека на участие в утопическом проекте» (или, кратко, «право человека на утопию»).

Поясним последнее понятие, апеллируя к способу построения этики справедливости в классической работе Дж. Ролза «Теория справедливости». Это построение, являющееся вариантом теории общественного договора, начинается с мысленного погружения в ситуацию так называемого «исходного положения», в котором люди, находясь за «занавесом неведения», выбирают базовые «принципы справедливости». «Занавес неведения», по определению, предполагает, что люди не знают почти ничего о своей «определенности» - т.е. не знают своего возраста, пола, расы, профессии, поколения, темперамента, склонностей и т.п, т.е. являются своего рода «обобщенными людьми». На следующем шаге после выбора принципов справедливости люди выбирают институциональную структуру, способную реализовать эти принципы в общественных отношениях.

Наш тезис заключается в том, что в «исходном положении» могли бы быть выбраны, прежде прочих, принципы «этики добровольности», которые подразумевают, абстрактно выражаясь, (почти безусловное) право выхода человека из сообщества, нормы и ценности которого он не разделяет, и позитивное право на организацию собственного сообщества (даже если целью последнего является попытка реализации утопического проекта).

Далее, размышляя об институциональной структуре, способной реализовать «право человека на утопию», мы приходим к модели мира, весьма далекой от мира национальных государств. Последние вынуждены допускать внутри себя существование ассоциаций со специфическим набором социальных институтов лишь в весьма ограниченной степени (например, в форме национальных автономий), но, например, отделение того или иного сообщества от государства или «подрыв конституционного строя» являются, как правило, недопустимыми. Законотворческий процесс в современном государстве, как правило, представляет собой навязывание законов, желательных для большинства, всему обществу целиком: оставшаяся в меньшинстве часть общества вынуждена подчиняться. В воображаемой же модели мира с «правом на утопию» меньшинство имеет право обособиться от большинства и выработать свой специфический набор социальных институтов. Возникает «пролиферация» сообществ, каждое из которых включает в себя граждан, добровольно принимающих тот или иной набор институтов, норм, ценностей, стилей жизни¹. При таком миропорядке бессмысленно спорить, например, о преимуществах наличия или упразднения частной собственности: желающие могут всегда на собственном опыте оценить и то, и другое, добровольно вступив в соответствующие сообщества.

Однако что следует понимать под «добровольностью»², и каково её соотношение с понятием «личностной автономии»? В дальнейшем, в процессе экспликации этих терминов мы увидим, что в них может вкладываться множество смыслов. Соответственно, модель мироустройства, реализующая «этику добровольности», будет определяться пониманием самой добровольности. Рассмотрение истории разработки понятий добровольность и личностная автономия в мировой философии и составляет цель данной работы.

Цель работы достигается путем решения следующих задач:

5. Обсудить вопрос о свободе воли вообще (добровольность есть акт свободной воли), вне социального контекста.

6. Проследить развитие представлений о добровольности и личностной автономии в мировой философии.

7. Обрисовать модель мироустройства, построенного на базе «этики добровольности», и учитывающего многообразие пониманий самой добровольности.

Метод, использованный в исследовании, заключается в анализе исследовательской и художественной литературы, затрагивающей рассматриваемую проблематику.

Было бы излишне говорить, что данная работа не претендует на полноту охвата историко-философского и культурологического материала и, неизбежно, будет содержать массу пробелов. Тем не менее, автор постарался рассмотреть вклад ключевых мыслителей и проследить главнейшие пути развития мысли о добровольности и личностной автономии.