4.1.3. Строительство и архитектура

Однако фараоны продолжали строить гробницы в виде пирамид, желая подражать могучим владыкам Древнего царства.

Конечно, это были уже не те пирамиды, что возводились когда-то: размеры их значительно уменьшились, материалом для строительства служили не монолитные двухтонные блоки, а кирпич-сырец, изменился и способ кладки.

Сверху пирамиды облицовывались известковыми плитами.

Эти пирамиды представляли собой каменный каркас, заполненный каменной крошкой, кирпичом и даже песком.

Вероятно, правители Среднего царства полагали, что каменные пирамиды недостаточно обеспечивают сохранность мумии.

Поэтому погребальную камеру стали прятать в защитной системе подземных коридоров, которые превратились в настоящий лабиринт.

Такой переход от каменных пирамид к пирамидам кирпичным был связан с борьбой против грабителей и не требовал громадных материальных затрат на их сооружение.

Особую известность из архитектурных построек этого этапа египетской культуры получил заупокойный храм при пирамиде фараона Аменемхета III.

Он представлял собой сложный комплекс из скальных гробниц, храмовых дворцов и залов с монументальными колоннами.

До наших дней дошли только разрозненные останки храма, а также предания древних греков, давших храму название Лабиринт.

Происхождение названия связывают с тронным именем Аменемхета, в греческой транскрипции читающимся как Лабир.

Храм, по мнению греческого историка Геродота, затмевал своей известностью даже пирамиды Древнего царства.

Лабиринт считался самым выдающимся из множества многоколонных храмов Среднего царства.

Колонны его были стилизованы под растительные формы, что соответствовало символике храма как дома бога-солнца, родившегося, по одной из египетских легенд, из цветка лотоса.

Все колонны были богато украшены цветным орнаментом и позолотой.

Потолок был расписан под звездное небо с золотыми звездами, которые свободно парили под сводами храма.

По стенам храма размещались многоярусные композиции, построенные по регистрам, внутри которых располагались изображения людей, животных, птиц, символизирующих соответствующих богов древнеегипетского пантеона.

По сравнению с другими эпохами египетской истории, Среднее царство заняло относительно непродолжительный период.

Около 1700 г. до н. э. в Египет вторглись кочевые скотоводческие племена гиксосов, которые положили конец Среднему царству.

Господство гиксосов продолжалось более сотни лет, и в начале XIV в. до н. э. началось освободительное движение, во главе которого стояли фиванские цари.

После победы над гиксосами в 1580 г. до н. э. развитие древнеегипетской культуры перешло в новый период – Новое царство.

4.2. Культура Нового царства

4.2.1. Взаимодействие и ассимиляция культур

Этот период явился дальнейшим значительным этапом не только внутреннего развития египетской культуры, но и небывалого прежде интенсивного распространения ее за пределы Египта, взаимодействия с культурами других народов.

Этому способствовали агрессивная внешняя политика и завоевательные походы, которые привели к покорению многих соседних стран.

Степень проникновения египетской культуры в другую этнокультурную среду была различна.

Она нашла особенно благоприятную почву среди народов Ливии и Нубии, с культурой которых египетская цивилизация имела много общих корней и где экономическое и политическое господство египтян покоилось на прочном фундаменте.

Так, в Нубии были заимствованы многие элементы египетской государственности, искусства, религии и иероглифическое письмо.

Через эти страны египетская культура проникала внутрь африканского континента.

В Азии основным средоточием египетской культуры оставался город Библ, с которым Египет издревле имел тесные торговые связи.

Культурное влияние Египта в Сирии и Финикии часто было данью признания египетской государственности над местными правителями и ограничивалось внешними формами: элементами декора зданий, бытовых предметов, гробничных стел.

Египет, напротив, заимствовал из Азии гораздо больше.

Более сильная культура Египта могла себе позволить заимствовать и перерабатывать много чужеродных элементов: поклонение воинственным азиатским богам, языковые и лексические изменения в литературе.

Походы фараонов в Азию привнесли в специфический облик египетской культуры элементы семитской культуры и придали ей «восточную» ориентацию.

Расширение географического горизонта, взаимодействие с культурами других народов, приток в Египет огромных богатств явились стимулом небывалого расцвета египетской культуры.

Эпоха Нового царства особенно примечательна грандиозным строительством храмов, дальнейшим совершенствованием искусства рельефа, росписи, пластики, ювелирного дела.

Грандиозное строительство фараонов имеет по-прежнему целью утверждение божественного характера царской власти.

Но вместо пирамид венцом этого строительства становится храм.