6. Теория государства и права как учебная дисциплина.

Следует различать теорию государства и права как науку и как учебную дисциплину.

Во-первых, теория государства и права как учебная дисциплина полностью базируется на теории государства и права – науке. Поэтому чем масштабнее научные достижения, тем содержательнее и полнее соответствующая учебная дисциплина.

Во-вторых, различны их цели, задачи, субъекты. Так целью учебной дисциплины является доведение до обучаемых при помощи методических приемов, учебного процесса уже добытых наукой и апробированных практикой знаний. Цель науки – приращение, накопление новых сведений учеными исследователями с использованием всего методологического арсенала.

В-третьих, учебная дисциплина более субъективна, чем наука. Система теории государства и права как науки обусловлена реальной системой изучаемых ею государственно-правовых явлений и максимально к ней приближена. Система же теории государства и пава как учебной дисциплины во многом производна от усмотрения составителей учебных программ, количества отведенных на ее изучение часов и личных качеств преподавателя.

Кроме того, особенности теории государства и права как учебной дис­циплины заключаются в том, что в ней исследуются наиболее устоявшиеся, общепризнанные понятия, опреде­ления, категории в области теоретических проблем права и государства. Теория государства и права как наука включает в себя точки зрения отдельных ученых, их гипотезы, мнения, которые могут носить, и зачастую, носят дискус­сионный характер.

В заключение необходимо отметить, что теория государства и права – одна из наиболее сложных учебных дисциплин, изучаемых на первом курсе. Она насыщена обобщениями, абстрактными научными положениями, понятиями. Особое значение здесь приобретают научные определения (дефиниции), которые в сжатом виде отражают существо анализируемых явлений.

Как учебная дисциплина теория государства и права выполняет две основные функции: вводит студентов в юридическое образование и обеспечивает их надлежащую общетеоретическую подготовку.

Тема 2. Происхождение государства и права

1. Родоплеменная организация общества при первобытном строе

(РП, Тематический план, п/н 2 (Стр.6); Содержание курса «Тема 2» (Стр. 10); Планы СЗ «Тема 2» (Стр. 29);

М/м лекция № 2;

(СхиОП, стр. 5).

Вопрос о происхождении человечества до сих пор остается тайной даже для современной науки. Думается, что окончательный ответ на него вряд ли будет получен в ближайшие десятилетия, а может и столетия. Тем не менее, ученым удалось приоткрыть завесу неизвестности над первыми веками человеческой истории. В настоящее время принято считать, что человек появился примерно 40-50 тысяч лет назад, хотя временная граница существования человечества все дальше отодвигается вглубь веков, и некоторые ученые-биологи оценивают возраст человечества как биологического вида в 100-120 тысяч лет. На протяжении этого периода государство существовало довольно непродолжительный период, начиная примерно с 7 века до нашей эры. Его возникновению предшество­вал первобытно-общинный строй, который представлял собой негосударст­венную организацию общества. Через этот этап развития прошли все народы мира (М/м лекция № 2, слайд № 2) .

Первоначально существовали бродячие группы людей, связанные со­вместным добыванием пищи и взаимной защитой от внешних опасностей. Такие группы людей принято именовать племенами. во главе которых стоял вождь (М/м лекция № 2, слайд № 3) .

Эта стадия развития общества характеризуется как собирательная, ко­гда люди собирали и потребляли естественные плоды природы.

Постепенно происходил переход человеческого общества к более ус­тойчивой форме организации - родовой общине. Этот переход был обуслов­лен развитием производительных сил общества. Появились луки, стрелы, примитивные орудия труда, формировалось первобытное земледелие, приру­чались дикие животные.

Это был переход от собирательной (присваивающей) к производящей экономике. В исто­рии он получил название неолитической революции (М/м лекция № 2, слайд № 4), поскольку в ее резуль­тате произошли принципиальные изменения в организации общества.

Производящая экономика требовала более устойчивой и организован­ной структуры общества (М/м лекция № 2, слайд № 5). Произошло естественное разделение труда, т.е. раз­деление труда между мужчиной и женщиной. Женщины занимались домаш­ним хозяйством, приготовлением пищи, изготовлением одежды, воспитанием детей.

Мужчины создавали орудия труда, занимались хлебопашеством, рыб­ной ловлей, строительством жилищ. Сложилось устойчивое объединение – род.

Род являлся первичной формой общественной организации, свойствен­ной развитому первобытно-общинному строю. Членов рода объединяло кровное родство, совместный коллективный труд и общность имущества.

Для родовой формы организации общества характерна и первобытная демократия. Управление родом, в который входило от нескольких десятков до нескольких сотен человек, осуществлял старейшина, который избирался всеми взрослыми членами рода. Власть старейшины не была наследственной.

Во время войн избирался военачальник, который руководил родом в период военных действий.

Выборные старейшина и военачальник выполняли работу наряду с другими членами рода. Их власть опиралась на моральный авторитет, личные качества, на доверие к ним со стороны членов рода. Аппарат принуждения отсутствовал.

Важнейшие вопросы жизни рода решались общим собранием членов рода, а старейшина проводил их в жизнь. При родовом строе не существовало какой бы то ни было власт­ной организации, обособленной от членов рода, стоящей над ними.

Род являлся основной ячейкой общества при первобытнообщинном строе. Однако постепенно роды объединялись в более широкие образования. Так, например, у древних греков таким образованием была фратрия. Несколько родст­венных фратрий составляли племя.

Каждое племя имело собственную территорию и имя. Соплеменники, как правило, разговаривали на одном диалекте, имели общие культовые об­ряды. Во главе племени стоял совет, состоявший из старейшин и военачальников родов. Совет заседал публично. На нем могли присутствовать все члены племени и участвовать в обсуждении вопросов.

Такова была догосударственная организация власти в первобытном обществе.

Несложные отношения первобытного общества регулировались обычаями (М/м лекция № 2, слайд № 26) – правилами поведения, сложившимися в процессе жизнедеятельности той или иной группы людей, вошедшие в привычку в результате воспитания и многократного повторения одних и тех же действий и поступков.

Уже на ранних стадиях развития общества приобретают значение обычаев навыки коллективной трудовой деятельности, охоты и пр. В наиболее важных случаях трудовой процесс сопровождался ритуальными действиями. Например, тренировка охотников наполнялась мистическим содержанием, обставлялась таинственными обрядами.

В настоящее время существует как минимум две точки зрения на характер нормативного регулирования, действовавшего в догосударственный период (М/м лекция № 2, слайд № 23). В соответствии с одной из них, обычаи догосударственного общества имели характер нерасчлененных «мононорм», в которых были слито воедино и моральные, и религиозные требования, и мифы, и ритуалы, и обряды, и этикетные правила.

Согласно другой точке зрения, в первобытном обществе существовали различные социальные нормы, такие, как ритуалы (М/м лекция № 2, слайд № 25), обряды (М/м лекция № 2, слайд № 24), обычаи (М/м лекция № 2, слайд № 26), религиозные (М/м лекция № 2, слайд № 27) и моральные нормы (М/м лекция № 2, слайд № 28), мифология (М/м лекция № 2, слайд № 29) и этикет (М/м лекция № 2, слайд № 30), отличающиеся друг от друга и по форме выражения, и по механизму регулятивного воздействия, однако содержание указанных норм являлось настолько непротиворечивым, что в глазах современных исследователей они выглядят как нечто единое, нерасчленяемое на самостоятельные элементы. В то же время неразвитость социальных норм первобытного общества по сравнению с социальными нормами общества современного, не дает основания отказываться от дифференциации этих регуляторов, многие из которых до сих пор не получили своего целостного развития.

Мононормы изначально были продиктованы «естественно-природной» основой присваивающего общества, в котором и человек является частью природы. В них права и обязанности сливались воедино. Исполнялись обычаи в силу привычки, поведенческой традиции и, как правило, не требовали дополнительных средств обеспечения их выполнения. Однако, в ряде случаев, особое место занимало такое средство обеспечения соблюдения обычаев как табу (запрет). Возникнув на самой заре истории человеческого общества, табу сыграло огромную роль в упорядочении половых отношений, строго запрещало брак с кровными родственниками (инцест). Благодаря табуированию первобытное общество поддерживало необходимую дисциплину, обеспечивавшую добычу и воспроизводство жизненных благ.

В случаях, когда соблюдение указанных запретов нуждалось в подкреплении принуждением, общество выступало в роли коллективного носителя силы – обязывающей, изгоняющей и даже обрекающей на смерть нарушителя (преступника).