Тема 3. Основные направления философии от античности до Нового времени.

• Античная философия.

• Средневековая философия.

• Философия Возрождения

• Философия Нового Времени

Протофилософия и Античная философия

Античная философия (примерно 6 в. до н. э – 5 в. н. э.). Сложный этап, который имеет несколько подэтапов. Натурфилософия (Фалес, Анаксемандр, Анаксимен, Левкипп, Демокрит, Парменид, Гераклит). Поиск единого элемента – основы мира – то, что неизменно присутствует во всем материальном и идеальном мире. Решение проблемы движения, формулировка понятия пространства, времени, бытия, небытия. Софистика (Протагор). Рациональное освоение возможностей человеческого разума, сомнение во всем как принцип жизни. Единственное, не подвергаемое сомнению, качество человека – тщеславие. Принцип жизни: слава и карьера. Расцвет древнегреческой философии (Сократ, Платон, Аристотель). Создание концепции бытия мира. Широкие интеллектуальные полотна, систематизирующие все пространство вокруг человека и мир его мыслей, идей, души. Появление первых философских школ: сократиков, академии, лицея, мегариков, киников и т. д. Философия становится неотъемлемым элементом образования. Появляются центры подготовки профессиональных философов. Философия Эллинизма (Диоген Синопский, Критий Кипрский, Сфер Боспорский, Эпикур). Дотошное, тщательное изучение отдельных сторон человеческого бытия и всего того, что с ним связанно: от вопросов совести до роли глаголов в политических речах. Основное внимание – на изучение логики и проблем этики. Акцент – на практическое применение теоретических изысканий. Философия Древнего Рима (Цицерон, Эпиктет, Сенека, Марк Аврелий). Усиленные философско-правовые изыскания, размышления о долге и морали, свободе и государстве, совести и власти. Закат Античной философии (Плотин, Боэций). Усиленная работа над вопросам метафизики, поиск всеобщности и универсальности бытия мира и бытия человека.

Средневековая философия

Примерно 5-14 вв. Философия развивалась как в исламских странах, так и христианских. Как в католических странах Запада, так и православных странах Востока. Осознавая этот факт, но учитывая необходимость упрощения классификаций, ниже будем говорить только о христианской философии, преимущественно католических стран Запада. Патристика (Аврелий Августин, Иоанн Дамаскин, Ориеген) – учение отцов церкви, признаваемых как иерархами Православия, так и Католицизма. Систематизация языческой философии и выделение в ней тех элементов, которые служат во славу христианства. Фактическое огранение языческого алмаза в сияющий яркими бликами бриллиант христианства. Создание догматики средневековой философии и формирование ключевых философских проблем на столетия вперед. Схоластика (Ансельм Кентеберийский, Бонавентура, У. Оккам, Пьер Абельяр, Фома Аквинский). Активные изыскания по поиску рационального обоснования существования иррационального (сколько ангелов поместится на кончике иглы? Как можно доказать бытие бога? Реальные вещи существуют сами по себе или они имеют дубликат в мире идеальном, например, в мире понятий? Бог – это предметная личность или обобщенный принцип мира?). Активное комментирование трудов античности и их подробнейшие конспекты. Осмысление наиболее ярких достижений античной философии.