2. Экономикалық жүйелер ретроспективада

Қазіргі қоғам - XXI ғ. әлі күнге дейін ғалымдар жеткіліксіз бағалаған осындай нәтижелерге жетті. "Жақында ғана таңданысын туғызған үлкен материалдық жетістіктер үйреншікті болып кетті; адамның іргелі қасиеттері ... сирек, игілігі аз болып шықты " [28]. Оқиғаларды түсіндіру әрекеті қоғамдағы нақты процестерді көрсететін тәсілдердің түрлілігіне, экономикалық прогрессті кезеңдерге бөлуге алып келді.

Әдетте, олардың арасында осындай бағдарлау тәсілдерін бөледі : формациялық, өркениеттік, миросистемалық және постиндустриалдық қоғамның теориясы.

Формациялық көзқарас қоғамды уақыт ішінде салыстыру болып табылады. Ол батыс әлемде және отандық қоғамда XXғ. бойы билеуші рөл атқарды. Қазіргі таңда оның жақтастарының саны айтарлықтай азайды, бұл бірінші кезекте социализмнің күйреуіне байланысты.

Формациялық тәсіл К. Маркстың теориясына негізделген. Ол адамзатты дамытудың бес деңгейлі құрылымын көздейді, яғни мұндай қоғамдық-экономикалық формациялар - қарабайыр, құл ұстанушы, феодалдық, капиталистік және коммунистік. Ең бастысы, олардың өндіру тәсілі мен меншікті қарым-қатынастар сипаты болып табылады . Осыған байланысты, қоғамның негізі болып, қоғамның өмір сүруі үшін қажетті материалдық игілектерді өндіру және оны одан әрі жетілдіру саналады. Бұл ретте өндіріс тәсілдерінің дамуын қоғамның даму тарихы ретінде қарастырады. Сонымен қатар, ең төменгі басқа қалыптастырудағы дәйекті өзгерістер процесін мойындайды.

Формациялық тәсіл кемшіліктері әдетте мыналарды қамтиды:

- өндіргіш күштер, өндірістік және қондырма қатынастарға жеңілдетілген қоғамның бөлу құрылымы;

   - адам факторының рөлін бағаламауы;

   - бір сызықты тәсілдің әлсіз нүктесі болып табылатын (қарапайымнан күрделіге қарай) оңайлатылған құрылымы;

   - оның қолданылуы шектелген, дегенмен өте маңызды аймағы Батыс Еуропа. «Бесмүше» азия және басқа да қоғам кірмейді.

Экономикалық прогресстің өркениеттік көзқарасын кезеңдерге бөлу қоғамдарды кеңістікте салыстыруға тән. Ол батыс әлемде ХХғ бойы және Ресейде социализмнің құлдырауына дейін және кейін өте танымал болды Өркениетті айқындайтын ХХІғ. бірыңғай тұжырымдамасына сәйкес жаңа үрдістер пайда болды. Ерекше өзектілктілікке социализмнің құлдырауынан кейін ие болды. Алайда, батыс және мұсылман әлемдерімен қарама-қайшылықтың шиеленісуі, өркениетті тәсілдің жақтастарының дәлелдерін айтарлықтай әлсіретті.

Ең жалпы түрде өркениетті теорияға көптеген тәсілдердің ішінен негізгі екеуін ұсынуға болады : кешенді-материалистік және гуманитарлық.

Айқындаушы бастау кешенді-материалистік жақындау кезінде материалдық өндіріс, шаруашылық тәсілдері және оларға жинақталған қарым-қатынас болып табылады. Бірақ формациялық көзқарастан айырмашылығы, осы тұжырымдамада материалдық әлемнің алуан түрлілігі ғана емес , бірқатар қоғамдарды дүрліктірер дамыту заңдылықтары бейнеленген . Олар кейбір Батыс Еуропа елдеріне өз қоғамын түрлендіруге ғана емес, басқа да халықтардың тағдырын басқаруға мүмкіндік жасады. Бұл идеяны әртүрлі өндірілмеді мен әр уақытта қолдап, Л. Морган, Т. Армилсс, К. Маркс, Ф. Энгельс, Г. Чайлл, Р. Редфилл, М. Блок, Л. Февр, Ф. Бродель және т. б. [17, б. 26-31].

Гуманитарлық көзқарас үшін әлемнің алуан түрлілігі, оның әлеуметтік және мәдени өлшеуі тән. Осы тұжырымдама шеңберінде көптеген тарихи процестер және олардың тенденциялары табылған. Гуманитарлық тәсілдің негізін қалаушы ата-бабаларымыз ең алдымен: Л. Данилевского, М. Вебердің, О. Шпенглера, П. Сорокин, А. Тойнби. Бұл тұжырымдаманы қазіргі заманғы зерттеушілер қолдайды: Н. Элиас, Ш.Энзенштадт және т. б.

Зияткерлік тарихында А. Тойнби тұжырымдамасы үлкен оқиға болды. Оның жайынша полемика әр түрлі елдерде ғалымдар жазған көптеген жұмыстар туғызды. Қазіргі уақытта "тойнбиана" жаңалықтармен толықтырылуда. Теорияның танымалдығы негізінде, біріншіден, автордың проблемалардың неғұрлым толық көрінісін беруге қабілеті, екіншіден, бұл мамандандырудың тар ғасыры жалпы тарих мәселелерін шешеді.

Қоғам өз дамуында туу, өсу, шатынау және ыдырау кезеңдері арқылы өтеді.

Өркениеттің тууы екі жағдайда болуы мүмкін: шығармашылық азшылық және тым қолайлы, не тым қолайсыз болып табылмайтын қоршаған орта.

Өркениеттің пайда болу тетігі олардың өзара іс-қимылын қамтитын сын-қатерлер мен жауаптар теориясына негізделеді. Кез-келген құбылыс адамзат дамуының тарихында біреудің сын-тегеуріне жауап болып табылады. Мысалы, қоршаған орта қоғамға қарсы шығады. Ол шығармашылық азшылығы арқылы сын-тегеурінге жауап береді және мәселені сәтті шешеді. Адамдар өркениетке биологиялық дарындары салдарынан немесе қолайлы географиялық және табиғи жағдайдан емес, ерекше жағдайларда сын-тегеурінге жауап ретінде жетеді, бұл олардың бұрын-соңды болмаған істеріне жігерлендіреді. Өркениетке әкелетін қоғам үнемі қозғалыста.

Сын-қатерлер мен жауаптар теориясына мынадай ерекшеліктер тән:

▪ жеке тұлғаның өзара іс-қимылы мен тарихын үйлестіру;

▪ жауаптардың сан алуандығы, олардың толықтығы мен қарқындылығы;

▪ жауапсыз қалған сын-қатерлердің тұрақты қайталануы;

▪ алуан сын-қатерлер мен жауаптарын анықтайтын әртүрлі сипаттағы қоғамдар;

жауаптардың

болмауы қоғамның өміршеңдігін жоғалтуын білдіреді;

▪ қоғамның өміршеңдігі тіршілік ортасын пайдалану, оны игеру және рухани өмірді дамыту мүмкіндіктерімен сипатталады.