Загальна психологія

Практично-семінарське заняття №1

Тема: Увага

Мета:

Теоретичний блок

Питання до підготовки

1. Поняття про увагу, її основні функції. Фізіологічні основи уваги.

Увага - це особлива форма психічної діяльності, яка виявляється в спрямованості та зосередженості свідомості на значимих для особистості предметах, явищах навколишньої дійсності або власних переживаннях

Увага - це аспект будь-якої психічної діяльності. Деякі дослідники відносять увагу до вибіркової активності особистості, яка є необхідною умовою успішного здобуття знань.

Основні функції уваги

Фізіологічним підґрунтям уваги є збудження, яке виникає в корі великих півкуль головного мозку під впливом подразнень, які на нас діють. Ця взаємодія відбувається на основі встановленого І. П. Павловим закону індукції нервових процесів, згідно якому процеси збудження, які виникають в одних ділянках кори головного мозку, викликають (індукують) гальмівні процеси в інших ділянках кори. Якщо людина зосередила увагу на якомусь предметі, то це означає, що даний предмет викликав збудження у відповідній ділянці кори великих півкуль головного мозку, решта ж ділянок кори виявилася загальмованою, внаслідок чого людина нічого не помічає, окрім даного предмета.

Значний внесок у з'ясування фізіологічного підґрунтя уваги зробив О. О. Ухтомський своїм вченням про домінанту.

Серед багатьох збуджень, які виникають одночасно в корі головного мозку, одне є домінуючим. Воно і є фізіологічним підґрунтям свідомих процесів, уваги. Інші збудження при цьому гальмуються.

Домінанта - це панівна ділянка, яка приваблює до себе хвилі збудження з найрізноманітніших джерел

Загальмовані, відносно слабші збудження (порівняно з домінуючими) О. О. Ухтомський називав субдомінантними.

Між домінантою і субдомінантами триває постійна боротьба. Домінантне збудження залишається доти, доки якась субдомінанта не набуде більшої інтенсивності, ніж сила домінанти. Тоді субдомінанта стає домінантою, а домінанта - субдомінантою.

2. Основні теорії уваги: емоціонально-моторна теорія уваги т. Рібо, теорія установки д.Узнадзе, концепція уваги п. Гальперіна та ін.

Психофізіологічна теорія Т. Рібо. Він стверджував, що увага пов'язана з емоціями і викликається ними. Інтенсивність і тривалість як довільного, так і мимовільної уваги визначається інтенсивністю і тривалістю емоцій, пов'язаних з об'єктом. Рибо пов'язував увагу також і з фізіологічними змінами організму (судинні, дихальні та ін реакції). Стан уваги пов `язане з рухами (особи, тулуба, кінцівок і т.п.), які підтримують і посилюють стан свідомості. Теорія виборчої активності уваги Д.М. Узнадзе. Увага - установка, тобто готовність певним чином відображати об'єкт. Під впливом установки суб'єкт виділяє вибірково ті сигнали, які відповідають випереджаючому збудженню. Це «вірогідне прогнозування» і пов'язана з ним підготовка до дії і є механізм активної уваги, або механізм виборчої установки. Концепція уваги П.Я. Гальперіна. Основні положення концепції: - Увага - один з моментів орієнтовною діяльності; - Увага - це контрольна частина дії (крім орієнтовною і виконавчої), яка не має особливого окремого результату. Увага на відміну від контролю не оцінює дію, а покращує його, порівнюючи із зразком. У самостійний процес воно перетворюється, коли дія стає розумовою і скороченим; - Увага - результат формування нових розумових дій. Специфічне значення уваги як вираження відношення особистості до об'єкта зробило це поняття особливо дискусійним. Представники англійської емпіричної психології ассоціоністи зовсім не включали увагу в систему психології, для них не існувало ні особистості, ні об'єкта, а лише подання та їхні асоціації; тому для них не існувало й уваги. Потім, в кінці XIX і на початку XX ст. поняття уваги починає грати все більшу роль. Воно служить для вираження активності свідомості і використовується як коректив до асоціативної психології, що зводить свідомість до механічних зв'язках відчуттів і уявлень. Але при цьому увагу здебільшого мислиться як зовнішня по відношенню до всього змісту сила, яка ззовні формує даний свідомості матеріал. Це ідеалістичне розуміння уваги викликає реакцію. Ряд психологів (Фуко, Делевр та ін) заперечують зовсім правомірність цього поняття. Особливо радикальні спроби, зовсім усувають увагу з психології, зробили представники поведінкової психології та гештальтпсихологи. Перша механістична спроба скасувати увагу, намічена в руховій теорії уваги Рібо і розвинена у біхевіористів і рефлексології, зводить увагу до рефлекторних установкам. Друга, пов'язана з теорією гештальтпсихології, зводить явище уваги до структурності сенсорного поля (Рубін). Не підлягає сумніву, що рефлекторні установки грають істотну роль в початкових, найбільш примітивних формах уваги. Добре відомо, що при дії на організм якогось подразника організм зазвичай рефлекторно пристосовується до найкращого його сприйняття. Так, коли на периферичну частину сітківки падає світловий подразник, очей зазвичай повертається в його бік, так що він потрапляє в поле кращої видимості. При дії на барабанну перетинку йде збоку звукового подразника слід рефлекторний поворот у бік джерела звуку. Значення цих установок полягає в тому, що вони призводять до посилення одних процесів за рахунок гальмування інших. Таким чином, вже рефлекторні реакції організму створюють сприятливі умови для виділення деяких подразників. До цих рефлекторним реакціям установки і зводять рефлексологи увагу. Не підлягає також сумніву, що пояснення уваги у відриві від таких рефлекторних установок як відправного пункту в процесі розвитку було б явно ідеалістичним і ненауковим. Але пояснювати увагу тільки цими рефлекторними установками так само неправильно і неможливо. У своїх вищих, специфічно людських проявах увагу свідомий процес. Самі установки людини далеко не завжди є рефлекторними. Вони часто утворюються на основі свідомих процесів, в яких бере участь увагу. Таким чином, рефлекторні установки можуть бути і причиною, і наслідком уваги, і просто його зовнішнім виразом. Але увага в цілому ніяк не зводиться до рефлекторних установкам. Так само незадовільна, як ця спроба зведення уваги до рефлекторної установці, і спроба звести увагу до структурності сприйняття. Спроба звести увагу до структурності сприймання не витримує критики з ряду підстав. По-перше, для уваги істотна можливість виділення частин, сторін, моментів, - словом, аналізу, а не одностороннє панування структурного цілого, по-друге, хоча увага, безперечно, спочатку проявляється у ставленні чуттєвого змісту і пов'язане з його членуванням, проте суттєва риса вищих форм уваги полягає у відверненні. Увага пов'язано з абстракцією, з можливістю розчленувати структуру сприйняття, від дещо відволіктися і свідомо направити погляд у певний бік. З розумової операцією абстракції увагу пов'язано не менш тісно, ​​ніж з структурністю сприйняття. Жане наводить випадок з хворою, для якої непереборні труднощі являло дістати шпильку з коробки, в якій упереміш перебували шпильки і гудзики. Вона брала коробку з тим, щоб виконати це завдання, але, як вона пояснювала, вона не могла зосередитися думкою на шпильках, тому що їй траплялися під руки і прикували увагу гудзики; точно так само вона не могла зосередитися і на гудзиках, оскільки в полі зору постійно потрапляли шпильки; в результаті вона лише безпорадно перебирала одні й інші. Ми не перебуваємо в такій поглинаючої влади речей.

Зводити всю проблему уваги до структурності чуттєвого поля - значить, в кінцевому рахунку, заперечувати існування суб'єкта, що протиставляє себе предметів і активно впливає на них. Увага, яку часто-густо трактується лише як "функція" або механізм, є по суті аспект великий основної проблеми про співвідношення особистості і світу. Наявність у людини вищих форм уваги, в кінцевому рахунку, означає, що він як особистість виділяє себе з навколишнього середовища, протиставляє себе їй і отримує можливість, подумки включаючи наявну ситуацію в різні контексти, її перетворювати, виділяючи в ній в якості істотного то один, то інший момент. Увага в цих вищих своїх формах характеризує своєрідність предметного людської свідомості. Замість розкриття цього основного співвідношення, пов'язаного із загальною спрямованістю особистості, теорія уваги здебільшого зосереджувалася на питанні про те, до яких функцій його зарахувати. Прихильники волюнтарістіческой теорії вбачають сутність уваги виключно у волі, хоча мимовільна увага явно суперечить такого розуміння. Інші зводили увагу до фіксації уявлень за допомогою почуття, хоча довільна увага часто регулюється всупереч почуттю. Треті, нарешті, шукали пояснення уваги виключно у зміні самого змісту уявлень, не враховуючи значення загальної спрямованості особистості. Між тим специфічне ядро ​​питання в іншому: увага суттєво обумовлено взаємовідношенням між спрямованістю діяльності, в яку включена людина, і спрямованістю його внутрішніх психічних процесів. Увага в наявності там, де напрямок діяльності орієнтує напрямок думок, помислів і т.д., де вони збігаються. Відсутність уваги означає їх розбіжність або розведення. Можна, мабуть, сказати, що увага виражає специфічну особливість процесів, напрямок яких регулюється діяльністю, в яку вони включені.

Т. Рибо - Французький психолог і філософ, родоначальник досвідченого напрямки в французькій психології.

Увага визначається їм як розумовий моноідеізм - панування однієї ідеї в свідомості, що супроводжується мимовільним (природним) або довільним (штучним) пристосуванням. Т. Рибо вперше в історії психології уваги висловлює думку про соціальне, культурне походження вищих форм уваги - довільного (культурного, штучного) уваги. Він пише: «Як тільки виникла необхідність у праці, довільне увагу стало в свою чергу фактором першорядної важливості в цій новій формі боротьби за життя. Як тільки у людини з'явилася здатність віддаватися праці, по суті своєму не привабливому, але необхідного як засіб до життя, стало на світло і довільне увагу. Легко довести, що до виникнення цивілізації довільна увага не існувало або з'являлося на мить, як швидкоплинне блиск блискавки. Праця становить найбільш різку конкретну форму уваги ». Рибо робить висновок: «Довільна увага - явище соціологічне. Розглядаючи його як таке, ми краще зрозуміємо його генезис і неміцність ... Довільна увага є пристосування до умов вищої соціального життя ».

В описі суті уваги Т. Рібо підкреслює винятковість, обмеженість у часі цього стану, маючи на увазі те, що воно суперечить основній властивості психічного життя - її змінності. Увага ж - є стан нерухоме; воно - тимчасова затримка нескінченної зміни станів свідомості. Це стан, в якому одна думка ніби «стягує» навколо себе масу інших думок; вона і є об'єктом уваги.

Необхідні умови, які є складовими елементами уваги (не причина його і не його наслідок) - руху. Як епіграф до свого дослідження Т. Рибо наводить вислів: «Хто не здатний керувати своїми м'язами, не здатний і до уваги». «Без рухів - немає уваги!», - Вигукує він в іншому місці своєї статті. рухи складають об'єктивну сторону уваги, його суб'єктивна сторона - Це відображення в свідомості кількості і якості м'язових скорочень, органічних змін. Увага не є чисто духовною діяльністю; воно пов'язане з цілком певними фізичними умовами, діє через них, від них залежить.

Складові елементи уваги як стану фізичного зводяться Т. Рибо до наступних груп:

- Явища судиноруховий,

- Явища дихальні,

- Явища рухові, службовці для зовнішнього вираження - тобто рухи тіла.

Основна роль рухів в акті уваги полягає в підтримці і посиленні даного стану свідомості. У всіх актах уваги беруть участь м'язові елементи - «дійсні руху або руху в зародковому стані» - «акт руховий і акт задержівательний».

Довільна увага складається головним чином в затримуванні руху. Воно є продукт мистецтва, виховання, дресирування, захоплення чим-небудь. Зародження довільного уваги, що складається в здатності утримувати думка на предметах непривабливих, може бути викликано лише насильно, під впливом виховання - все одно, виходить воно від людей або від речей.

Т. Рибо досліджував також проблему виховання довільної уваги. Розвиток довільності уваги, на його думку, починається з опори на найпростіші афекти (емоції) дитини. Те, що саме по собі не викликає у нього природного уваги, асоціативно пов'язується з об'єктами, що провокують мимовільний інтерес. Надалі довільна увага підтримується в силу стійкого досвіду, звички.