Функциональное разделение:

- квартальные мечети — для ежедневной молитвы, также являются местом собраний жителей квартала.

- джума-мечети — соборные мечети для пятничной молитвы, располагались в городах.

- намазгох — крупная открытая загородная мечеть, предназначенная для богослужения в важнейшие мусульманские праздники Курбан-байрам и Ураза-байрам.

- мечети при мавзолеях праведников, при медресе, ханаках и пр.

Медресе - духовные училища, имевшие помещения для занятий, мечеть и комнаты, в которых жили преподаватели и учащиеся. Медресе обычно располагаются вокруг дворика, окружённого кельями студентов.

Ханака, теккие — комплекс, предназначенный для проживания суфийских учителей и их учеников. Обычно состоял из зала для религиозных практик, мечети и келий учеников. По своей функции ханака схожа с христианским монастырем, но в отличие от монастыря, процесс входа и выхода в ханаку был предельно облегчен, дабы не мешать дервишам в их странствиях. Ханака выполняла также благотворительную функцию (раздача милостыни) и исполняла роль гостиницы — зачастую в ханаках останавливались паломники, поэты и учёные, иногда даже и правители.

На протяжении многих столетий суфийские обители выполняли большую социальную роль в исламском мире: здесь располагались основные центры просвещения и школы (мактабы), размещались библиотеки (китабханы), проводились различные общественные и политические собрания. Они выполняли роль больниц (дар аль-аджаза).

Обычно ханака представляет собой прямоугольное сооружение со внутренним двором либо большим купольным залом (зикрахана (дарсхана) или сума’а). Вокруг зикрханы располагаются келии-худжры. В ханаке обязательно находилась мечеть, зачастую поблизости строился и хауз (искусственный водоём, резервуар питьевой воды), также в ханаке мог находиться мавзолей основателя, другого духовного лица или правителя.

Погребальные сооружения

Мавзолеи (тюрбе) композиционно они представляли собой замкнутый кубический объем, завершенный куполом. Иногда мавзолеи составляли целые комплексы — некрополи. В отдельных регионах встречаются мавзолеи башенного типа.

Гражданская архитектура

Дворовый тип композиции был характерен и для светских исламских сооружений.

Караван-сараи – большое общественное строение в городах, на дорогах и в ненаселенных местах, служащее кровом и стоянкой для путешественников, как правило — для торговых караванов.

Караван-сарай бывает двух видов: открытый и закрытый. Закрытый вид в основном строился вдоль караванных путей, хотя часто такой вид встречался и в городах. Стены представляли возможность отбить нападение и выдержать недолгую осаду. Имеет квадратное или прямоугольное построение в основном с открытым двором и колодцем посередине двора. Внутри находились комнаты для проживания и складские помещения для товара. В обязательном порядке присутствовал загон для вьючных животных. Встречались одно- и двухэтажные караван-сараи. В двухэтажных на втором этаже располагались жилые помещения, а на первом - склады и загоны для животных.

Иногда роскошно выстроенные, но без утвари, вследствие чего путешественники должны были иметь с собой постель и ковры, равно как и припасы для себя и своих животных. Часто имелась лишь вода, иногда привезенная издалека, с большими издержками. В крупных городах караван-сараи представляли собой полноценные гостиницы, с предоставлением дополнительных услуг — питания (чайхана), бань, денежных обменных пунктов и т. п.

Рибат — изначально укреплённый загородный караван-сарай, предназначенный для укрытия караванов и охраны караванных путей, населялись мурабутами, людьми, давшими клятву сражаться против неверных. Позже рибаты сблизились по функциям с ханаками.

Хаммам – общественные бани (от араб. «хам» — «жарко»), аналог риских терм. Хаммам обогревался с помощью большого котла с водой. Пар, образованный от кипения воды, подавался через небольшие отверстия, находящиеся в стенах. Внутреннее убранство турецких бань всегда было роскошным. Турецкая баня всегда считалась на Востоке источником истинного наслаждения. Нередко под хаммамы перестраивались храмы других религий и кое-где уцелевшие римские термы.

И во дворцах, и в жилых домах основным компонентом являлся двор с окружающими его портиками. В пределах дворцовых участков дворов могло быть несколько, кроме того, существовали и сады. В обычном жилом доме городского типа бывал один двор. Преобладали плоские балочные перекрытия с плоскими крышами. Потолки бывали с неподшитыми балками или гладкие, покрывавшиеся орнаментальной сетчатой резьбой. Своды использовались в виде подпружных арок или в качестве перемычек дверных проемов.

Существенным элементом интерьера были машрабия — узорные решетки, закрывающие снаружи окна, балконы, либо используемые как ширмы или перегородки внутри здания. Решетки выполнялись из тонкого алебастра или дерева. Зарешеченные окна создавали в помещениях тонкий световой эффект. Решетка обеспечивает беспрепятственное проникновение во внутренние помещения потока свежего воздуха, и в то же время надежно защищает от палящих солнечных лучей, не мешая хорошему обзору окрестностей. Сами оконные проемы, одинарные или сдвоенные, в большинстве случаев перекрывались арочками и располагались преимущественно в верхней части стен.

Во дворцах мусульманских властителей было несколько дворов, к которым примыкали залы, галереи и жилые помещения. Дворцы располагались на участках, огражденных крепостными стенами. Помимо глухих наружных стен устраивался излом входного прохода, так что с наружной стороны внутренние помещения и двор совершенно не просматривались.

Жилые дома делились на мужскую и женскую половины — подворно и поэтажно. В случае двухэтажной структуры городского жилого дома, верхний этаж нередко выступал в сторону улицы и имел зарешеченные балкончики типа эркеров.