- •Документ №1. Конфуций. Сочинения.
- •Документ №2. Чжун-ю. О неизменных законах духовной жизни, или учение о неизменяемости в состоянии середины.
- •Документ №3 Книга правителя области Шан (Шан цзюнь шу)
- •Документ №4 Платон. Государство.
- •Законы.
- •Документ №5 Аристотель. Политика.
- •Документ №6 Марк Туллий Цицерон. О государстве.
- •Документ №7. Митрополит Иларион. Слово о Законе и Благодати (1049?)
- •Документ №8. Первое послание Ивана Грозного князю Андрею Курбскому.
- •Документ №9. Краткий ответ князя Андрея Курбского на весьма пространное послание Великого князя Московского.
- •Возрождение. Реформация Документ №10. Николо Макиавелли. Государь (1513).
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VII
- •Глава X
- •Документ № 11. Томас Мор. Утопия. Золотая книга столь же полезная, как и забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове. Утопия
- •Томмазо Кампанелла. Город Солнца
- •Документ №12. Мартин Лютер. О светской власти. В какой мере ей следует повиноваться (1523)
- •Документ №13. Томас Мюнцер. Пражское воззвание (1521).
- •Проповедь перед князьями (1524)
- •Документ №14. Жан Боден. Шесть книг о государстве (1576)
- •Документ №15.
- •Глава I. Что есть война, что есть право?
- •Глава II. Может ли война когда-нибудь быть справедливой?
- •Глава III. Деление войны на публичную и частную, изъяснение сущности верховной власти
- •Глава IV. О сопротивлении власти
- •Глава XXI
- •Документ №16. Бенедикт Спиноза. Политический трактат (1677)
- •Глава I. Введение
- •Глава II
- •Глава III. О праве верховной власти
- •Глава IV. О важнейших политических делах
- •Глава V. О наилучшем состоянии верховной власти
- •Документ №17. Томас Гоббс. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского (1651)
- •Документ №18.
- •Документ №19. Просвещение. XVII в. Вольтер. Мысли об обществе.
- •Отрывки из произведений (1733-1756) Социально-политические воззрения Вольтера
- •Документ №20 Шарль Монтескье. О духе законов (1748)
- •Документ № 21.
- •Документ № 21. Чезаре Беккариа. О преступлениях и наказаниях (1765)
- •Документ №22 Иван Посошков. Книга о скудости и богатстве (1724). Сие есть изъявление, отчего приключается напрасная скудость и отчего богатство умножается.
- •Глава 3
- •Документ№ 23. Семен Ефимович Десницкий. Представление о учреждении законодательной, судительной и наказательной власти в российской империи (1768)
- •Документ №24. Томас Джефферсон. Декларация представителей Соединенных Штатов Америки, собравшихся на общий конгресс.
- •Документ № 25. Александр Гамильтон. Союз как гарантия от партийных распрей и мятежей.
- •Германия. Конец XVIII - начало XIX в. Документ №26. Иммануил Кант. Метафизика нравов. Введение в учение о праве.
- •К вечному миру. (1795)
- •Документ №27. Георг Гегель. Философия права (1820)
- •Документ №28. Иеремия Бентам. Введение в основания нравственности и законодательства.
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава VII
- •Основные начала гражданского кодекса
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Часть I. О преступлениях
- •Глава VII
- •Глава XXI
- •Документ №29. Огюст Конт. Дух позитивной философии (1830-е гг.)
- •Документ № 30. Джон Стюарт Милль. Огюст Конт и позитивизм (1865)
- •Часть 1. Курс позитивной философии огюста конта
- •Часть 2. Последние умозрения огюста конта
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Документ №31. Бенжамин Констан. О свободе у древних в ее сравнении со свободой у современных людей (1819).
- •Документ №32. Рудольф Йеринг. Цель в праве (1877)
- •Глава I
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •Документ №33. Герберт Спенсер. Основания социологии (1896)
- •Глава XIX
- •Глава XXII
- •Документ №34. Алексис де Токвиль. Демократия в Америке (1835-1840)
- •Глава IV
- •Глава 1
- •Глава VI
- •Глава I
- •Документ №35. Шарль Фурье. Открытие всеобщих законов движения (1808)
- •Документ № 36. Роберт Оуэн. Конституция общины «Новая гармония».
- •Глава IV
- •Документ № 36. Анри Сен-Симон. О промышленной системе (1821)
- •Документ № 38. Карл Маркс. К еврейскому вопросу (1844)
- •Документ № 39. Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Отношение государства и права к собственности
- •Документ №40. Карл Маркс. Критика Готской программы. Замечания к программе германской рабочей партии.
- •Документ № 41. Фридрих Энгельс. Республика в Испании
- •Происхождение семьи, частной собственности и государства
- •Документ № 42. Пьер-Жозеф Прудон. Что такое собственность? (1841)
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Развитие теории государства и права Документ № 43. Чичерин Борис Николаевич. О народном представительстве.
- •Философия права Документ №44. Ковалевский Максим Максимович. Государственное право европейских держав.
- •Глава I. Личность
- •Глава II
- •Глава I. Существо и основные начала права
- •Глава II. Личные права
- •Глава III. Собственность
- •Глава V. Нарушение права
- •Глава I. Нравственный закон и свобода
- •Глава I. Существо и элементы человеческих союзов
- •Глава III. Гражданское общество
- •Глава V. Государство
- •Глава VI. Международные отношения
- •Документ № 45. Петражицкий Лев Иосифович. Теория права и государства в связи с теорией нравственности
- •Учения Нового времени XVI-XIX вв. Документ № 46. Новгородцев Павел. Лекции по истории философии права
- •Документ № 47. Шершеневич Габриэль Феликсович. Общая теория права.
- •Документ № 48. Кистяковский Богдан Александрович. Социальные науки и право
- •Документ № 49. Ильин Иван. О сущности правосознания
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава XI
- •Глава XII
- •Глава XIII
- •Глава XIV
- •Документ № 50. Дюги Леон. Общество, личность и государство.
- •Документ № 51. Кельзен Ганс. Чистое учение о праве.
- •Документ №51. Вебер Макс. Политика как призвание и профессия
- •Документ № 52. Сунь Ятсен. Общая программа строительства государства.
- •Конституция пяти властей
- •Документ № 53. Махатма Ганди. Сатьяграха.
Глава IV
ОСНОВАННАЯ НА НЕИЗМЕННЫХ ЗАКОНАХ ПРИРОДЫ
УНИВЕРСАЛЬНАЯ РАЦИОНАЛЬНАЯ КОНСТИТУЦИЯ,
служащая для управления новыми поселками и предназначенная для всех людей в совокупности, которые, где бы они ни жили, имеют лишь один общий реальный интерес, а также для каждого народа или области в отдельности до тех пор, пока они не приобретут надлежащих знаний и мудрости, чтобы объединиться в федеративный союз, причем приводятся разумные основания для каждого закона.
Введение
Быстро приближается эпоха, когда будет введена неизменно разумная общественная система, основанная на установленных людьми законах природы и предназначенная для преобразования человеческого характера и для управления населением земного шара в духе единения и мира ради его постоянного совершенствования и счастья; никакая человеческая сила не сумеет долго противиться этой перемене.
Правительства всего мира будут поэтому скоро принуждены в интересах самосохранения принять эту более совершенную систему, чтобы не быть ввергнутыми в анархию, в войны и бедствия.
Эта перемена с корнем вырвет и окончательно уничтожит во всем мире старую, негодную и жалкую систему, сеявшую невежество, бедность, индивидуальное соперничество, распри и национальные войны. Вместо нее будет введена разумная общественная система, при которой навсегда прекратятся соперничество, раздоры и войны, и люди с самого раннего детства будут приучаться содействовать счастью друг друга.
Начало этой системы может быть положено путем убеждения правительств в истине принципов, на которых она основана. Налицо должно иметься также достаточное число людей, сумевших усвоить себе ее истинный дух милосердия, благожелательности и любви к человеку и изучивших наилучший способ ее применения на практике. Эти люди должны также обладать терпением и выдержкой, чтобы преодолеть все те препятствия, которые поставят на их пути предрассудки, порожденные невежеством. Главное же заключается в том, что они должны быть едины, питать друг к другу полное доверие и быть руководимы как бы одним сердцем и одним умом.
Серьезнейшего внимания заслуживает также то обстоятельство, что при неразумной общественной системе, которая только и была известна до сих пор и которая установлена наперекор законам природы, почти все внешние условия, созданные человеком, носят никуда не годный и низменный характер. Между тем при предлагаемой разумной системе, построенной в согласии с природой, все условия, зависящие от человека, будут хороши и даже превосходны.
При существующих в Великобритании религиозных, политических, коммерческих и домашних порядках на площади в 1 кв. милю нельзя содержать в довольстве 250 душ населения. Между тем при предлагаемой системе можно будет немедленно обеспечить полный достаток для 500 человек, притом - с гораздо меньшей затратой труда и капитала, нежели теперь; а через несколько лет, когда новые порядки установятся, можно будет содержать на площади в 1 кв. милю земли среднего качества 1 тысячу, 11/2 тысячи, и, возможно, 2 тысячи человек, без всяких дополнительных усовершенствований.
Таково различие между разумной общественной системой, основанной на неизменных законах человеческой природы и построенной согласно с ними, и системой, основанной на лжи, и построенной вопреки твердо установленным законам человечности.
При последней мир постепенно приближается к состоянию кромешного ада, тогда как при первой он быстро, без временных отступлений будет подвигаться к состоянию земного рая, для создания которого природа уже приготовила обширнейшие материалы.
Разумное правительство будет стремиться исключительно к счастью управляемых. Для достижения этой цели оно прежде всего установит, что такое человеческая природа, каковы законы ее организации и существования от рождения до смерти человека, что требуется для счастья существа, созданного и развивающегося установленным порядком, каковы наилучшие средства для достижения этих условий и для прочного обеспечения их всем людям.
Оно будет изыскивать и создавать порядки, при помощи которых условия, необходимые для человеческого счастья, будут полностью и прочно обеспечены всем управляемым. Законы этого правительства будут немногочисленны, легко доступны для понимания всех управляемых и будут находиться в полной гармонии с законами человеческой природы.
Поэтому разумное правительство, понимая, что природные свойства человека могут со дня его рождения получить со стороны общества правильное или ложное направление и что вследствие ложного представления о них они до сего времени получали ложное направление, примет впервые в истории человечества разумные меры для правильного их направления на протяжении всего человеческого существования.
Разумное правительство : поймет, что для достижения людьми счастья требуются следующие условия:
1. Иметь от рождения хорошую организацию и приобрести точное знание своих органов, способностей, наклонностей и качеств.
2. Иметь возможность получать по желанию все необходимое для сохранения этой организации в хорошем состоянии и знать способ производства и распределения средств существования для удовлетворения всех людей.
3. Получать от рождения возможность хорошего развития своих природных способностей - физических, умственных, нравственных и практических - и уметь правильно направлять и воспитывать других.
4. Обладать соответствующими знаниями, возможностями и склонностями для постоянного и неизменного содействия благоденствию своих ближних.
5. Обладать склонностью и возможностью постоянно увеличивать запас своих знаний.
6. Иметь возможность наслаждаться хорошим обществом, в особенности же - иметь возможность по желанию общаться с теми, к кому испытываешь наибольшее уважение и любовь.
7. Иметь возможность путешествовать когда угодно и с удовольствием.
8. Располагать полной свободой выражения своих мыслей по всем предметам.
9. Располагать предельной личной свободой действия, поскольку это совместимо с общественным благом.
10. Обладать характером, сформированным для нас с той целью, чтобы мы во всех случаях выражали взглядом, словом и действием одну только правду, относились со снисхождением к чувствам, мыслям и поступкам других людей и были искренно благожелательны ко всякому человеку.
11. Быть свободными от суеверия, боязни сверхъестественного и страха смерти.
12. Жить в хорошо устроенном, хорошо организованном и хорошо управляемом обществе, законы, учреждения и порядки которого находятся в согласии с законами человеческой природы; знать способы, при помощи которых можно сочетать фактически все условия, необходимые для создания такого общества.
