Глава V

ЦЕЛИ ЭГОИСТИЧЕСКОГО САМОПОДДЕРЖАНИЯ

В основании эгоистического самоподдержания лежит мысль эгоизма о том, что субъект существует для самого себя и в самом себе имеет цель своего существования.

Первая волевая цель, ранее всего намечаемая человеком, указана ему природой наравне с животным; это - поддержание, сохранение его собственного существования.

Цель продления жизни вызвала имущество, - без имущества для жизни нет обеспеченного будущего; общая цель и той, и другого приводит к праву, - без права нет обеспечения ни для жизни, ни для имущества.

Форма, в которой право в объективном смысле дает охрану обоим интересам, есть, как известно, форма права в субъективном смысле. Иметь право значит: существует нечто для нас, и государственная власть признает это, охраняет нас. Это нечто существующее для нас бывает:

Или 1) мы сами.

Все относящееся сюда находит юридическое выражение

в праве личности. Этическим основанием этого понятия является положение: человек служит сам для себя целью.

Или 2) вещь.

выражением отношения, определяющего значение вещи для наших целей, служит: право на вещь или собственность в обширном смысле.

Или 3) лицо,

понимаемое, во-первых, во всей его целостности и в связи

с взаимными отношениями, определяющими его предназначение (правовые отношения семьи), и, во-вторых, по отношению его к отдельным обязанностям и требованиям, предъявляемым к нему.

Или же наконец 4) государство.

Юридическим выражением для определения его отношения к нам будет государственное гражданское право.

Праву противополагается обязанность. Первое выражает, что нечто существует для нас, вторая, что мы существуем для другого, подобное отношение представляется лишь одним из моментов общей цели нашего существования.

Все сказанное здесь о праве и обязанности можно выразить в следующих трех положениях:

1) Я существую для себя.

2) Мир существует для меня.

В этих двух положениях лицо выражает занимаемое им правовое положение; но мир, как эхо, откликается ему третьим положением:

3) Ты существуешь для меня, и тем противопоставляет праву обязанность.

На этих трех краеугольных положениях зиждется не только весь правовой, но и весь этический мировой порядок: наша частная и семейная жизнь, гражданский оборот, общество, государство, международный оборот, взаимные отношения народов как современных, так и уже давно исчезнувших.

Лицо, то есть цель его физического самосохранения, создало имущество, то есть цель правильного и обеспеченного осуществления вышеуказанной первой цели. Лицо и имущество в свою очередь обуславливают необходимость права, то есть ограждения их обоюдных целей, - которые без права зависели бы от одной физической силы субъекта, - посредством силы, превосходящей силу каждого из отдельных индивидов, а именно: государственной власти. Поэтому понятие о праве заключает в себе два момента: систему целей и систему их осуществления. Подобно тому, как лицо и имущество необходимо вызывают собою право, так последнее неминуемо приводит к государству; не (логическая) сила отвлеченного понятия, а (практическая) производительная сила цели необходимо создает одно из другого.

Право охватывает лицо со всех сторон его существования. Охрану, удержание за собой такого положения, отведенного ему правом, мы называем правовым самоподдержанием лица. Оно простирается на все, что составляет сущность лица и что принадлежит ему: тело и жизнь, честь, имущество, семейство, общественное, правовое положение.