Глава III

ЭГОИЗМ НА СЛУЖБЕ ЧУЖИМ ЦЕЛЯМ

Спрашивается: каким образом мир может существовать при эгоизме? - Отвечаем: пользуясь его услугами, давая ему вознаграждение, какого он требует. Пусть мир заинтересует эгоизм в осуществлении своих целей и его содействие будет для мира обеспечено.

Вот простое правило, посредством которого как природа, так и человечество, а равно и отдельный человек могут завладеть эгоизмом для своих целей.

Природа сама указала человеку путь, которым он может склонять других людей к содействию его целям; таким путем служит для него соединение собственной цели с чужим интересом. На этой формуле основана вся наша человеческая жизнь: государство, общество, тоговля и промышленный оборот.

Организация государственной цели характеризуется обширным применением права. Но значит ли это, что в государственной сфере стимул эгоизма или интерес недостаточен или излишен? Никоим образом, ибо само право, хотя девизом его и служит необходимость, все-таки принуждено обращаться к интересу, то есть к свободному деянию по собственному деятеля выбору в большинстве случаев право достигает своей цели лишь потому, что привлекает на свою сторону интерес человека. Преступник не заботится о цели государства или общества; при совершении преступления им руководит исключительно его собственная цель, личная страсть, злость, алчность, словом его собственный интерес. Но именно на это и рассчитано средство, которым государство защищается от него, - наказание.

Аппарат, с помощью которого государство осуществляет свои цели, совершенно тот же самый, которым пользуется и природа в своих целях. Он основан на двоякого рода принуждении: прямом или механическом и косвенном или психологическом. Средством, которым пользуются природа и государство, чтобы побудить человека к таким действия (или бездействию), служит собственный интерес лица; средством же для того, чтобы повлиять на последний, являются опять-таки награда и наказание.

Глава IV

ПРОБЛЕМА САМООТРЕЧЕНИЯ

Изложенное выше показало, что действование в пользу других не превышает силы эгоизма. Но вместе с тем предыдущее изложение установило по поводу такого образа действий весьма важное условие, заключающееся в том, что со всяким действованием для других соединяется и действование для самого себя.

Не бывает деяний для других, при которых субъект не желал бы чего-нибудь и для себя. При деянии эгоистическом то, что дает субъект, уравновешивается, по обыкновенной человеческой оценке, тем, чего он достигает; при бескорыстном же действии то и другое бывают иногда так несоразмерны, что с эгоистической точки зрения мы должны признать самое действие непостижимым. Это обстоятельство приводит нас к следующему заключению: эгоизм не есть единственный двигатель человеческой воли; кроме него есть еще и другой. Назвать последний - назовем ли мы его самоотречением, или индиферентизмом, способностью к самопожертвованию: - еще не значит постичь его

Под человеческой жизнью следует разуметь совокупность человеческих целей.

Цели всего человеческого существования распадаются на две большие группы: цели индивида и цели общества. Это противоположение мы и примем за основание нашего изложения.