4. Рассмотрим теперь динамику и трансформацию ценностей.

Прежде всего следует сказать о развитии концепции государства (его конституционной модели)

Эта развитие включает:

> идеализированно-романтическую концепцию Платона-Аристотеля – государство – объединение людей во имя общего блага;

> Гоббсовское понимание государства – как механизма предотвращения и пресечение «войны всех против всех» (неизбежное и необходимое зло);

> Макиавеллистскую трактовку сильного государя (свободного от моральных ограничений), способного решать любые задачи, возникающие перед обществом;

> Либеральную концепцию Вольтера-Руссо – государство возникает на основе общественного договора в целях обеспечения прав человека и гражданина, сначала, преимущественно, естественных прав и свобод (18-19 вв), затем и политических (19-20 вв).

Суть этой концепции – «государство – ночной сторож», т.е. государство как можно меньше вмешивается в дела общества и личности.

> Марксистско-ленинскую (классовую) концепцию социалистического государства – государства большинства для обеспечения интересов большинства общества (конец 19 – 1-я половина 20 в.).

> Концепцию «сильного государства» (Р. Иеринг – «государство-мощь»;

> Концепцию социального государства – государства, стоящего на службе гражданского общества (40-е – 50-е годы 20 в.);

> наконец, в 60-х годах 20 в. – возникла концепция - государства всеобщего благоденствия (Welfare).

= Таким образом, общественно-политическая мысль, вроде бы вернулась к своим истокам – государство создается во имя общего блага (всеобщего благоденствия).

Но в конце 20-го столетия появился еще ряд концепций.

> Одна из них «Workfare State» - государство, благоприятствующее труду. Такое государство обязано обеспечивать лишь основные нужды человека (прожиточный минимум, образование, здравоохранение) в тех объемах, которые позволяют реальные возможности общества (экономики).

В остальном человек должен опираться на собственные способности (к наемному труду, предпринимательству, творчеству и т.п.), обеспечивая свое благополучие.

В то же время в науке и на практике констатируется, что роль государства в общественной жизни увеличивается (в экономике, политике, в социальной сфере, в духовно-культурной).

При анализе взаимоотношений государства и гражданского общества утверждается необходимость тесных связей этих категорий и непременного регулирования со стороны государства всех основных сегментов общества.

Традиционалистский подход к государству, его роли в обществе претерпел не столь значительные изменения.

Государство, имея преимущественно монархическую форму правления, играет скрепляющую роль в социальной системе.

Оно поддерживает религиозное начало, принудительного обеспечивает авторитет верховной власти и порядок в обществе.

Вместе с тем, в таком государстве проводится определенная социальная политика, направленная на достижение социальной справедливости (через ограничение сферы частных интересов, установление всеобщей обязанности трудиться и т.п.), благосостояние всех членов общества.

Возникают вопросы:

> Нет ли сходства в этих подходах?

> Не получается ли так, что общество вынуждено подстраиваться под государство:

При наличии желания и (экономических) возможностей, государство проводит широкомасштабную социальную политику;

При изменении ситуации, государство сворачивает, прежде всего, социальные программы (вместо сокращения государственных расходов), ужесточает политический режим (вместо повышения ответственности спецслужб за порядок и безопасность) и т.п.

> Охватывают ли рассмотренные ценности своим содержанием весь спектр общественной жизни?

1 17 марта 1991 г. – дата проведения референдума в России по вопросу об учреждения поста Президента России – главы государства. С момента вступления в силу соответствующих поправок к Конституции РСФСР 1978 г. было упразднено верховенство Советов в системе государственной власти.