Университет сегодня

Университет имеет в своём распоряжении более 600 зданий и сооружений, включая Главное здание на Воробьёвых горах. Новая территория университета, выделенная правительством Москвы и составляющая 120 га, начиная с 2003 года активно застраивается. В 2005 году было построено здание Интеллектуального центра — Фундаментальной библиотеки. 1 сентября 2007 года мэр Москвы Ю. М. Лужков и ректор МГУ В. А. Садовничийторжественно открыли сразу два крупных и значимых для университета здания. Был открыт Первый учебный корпус МГУ на Ломоносовском проспекте, в который переехали три факультета: исторический, философский и факультет государственного управления. Выделенный из философского факультета в 2008 году факультет политологии также расположился в 1-м учебном корпусе.

4.Идеи м.М. Щербатова о юридическом образовании.

Труды М.М. Щербатова отличаются резкой критикой правления русских императоров и императриц после Петра I. Главной причиной на его взгляд всех социально-экономических и политических проблем в Российской Империи он считал нравственное падение русских людей, прежде всего, представителей русского дворянства. Будучи консервативным мыслителем, М.М. Щербатов условием развития России считал моральное воспитание общества. Он был против освобождения крестьян. В действительности, М.М. Щербатов считал, что освобождение крестьян преждевременно и опасно. По его мнению, отсутствие образования среди крестьян приведет к тому, что после получения свободы те вступят на преступный путь и станут грабить своих бывших хозяев.

Примечательно, что Щербатов полагал, что соблюдение гражданских законов определяется духовной культурой человека. Человек, отступивший от божественного закона, тем паче нарушит закон государственный. Вера человека. Подчинение божественных установлениям, удержит его и от нарушения закона государства. Иными словами, нужно искать не наиболее совершенных или жестких законов, а нравственно воспитать личность, чтобы та не преступала ни божественных, ни государственных законов. В работе «Повреждение нравов» М.М. Щербатов.

«Земля Офирская» — это идеальное государство с монархической формой правления. Монархия наследственная и ограниченная (монарх обязан соблюдать законы1 и учитывать мнения дворян). В своей деятельности он опирается на «Вышнее правительство храненiязаконовъ» — законодательный орган с судебными полномочиями.- из книги.

Активно работая в Комиссии, учрежденной Екатериной II для составления проекта нового уложения, М. М. Щербатов внимательно прочитал « Наказ », данный императрицей этой Комиссии, и свои мысли по поводу этого документа изложил в 1773 году.

Юридическому образованию было посвящено его сочинение « О способах преподавания разных видов науки ». М. М. Щербатов писал в нем, что приступать к познанию юриспруденции необходимо после того, как усвоены правила логики и приобретены достаточные знания в области исторической науки. По его словам, тот, кто понял « из науки логики право располагать свои мысли и делать справедливые заключения, а от науки истории разные обычаи и узаконения разных народов », уже имеет « основательные начертания в мыслях своих, чем единое общество другому обязано, и чем каждый особливо гражданин обязан обществу и ближнему, и напротив того, чем самое общество каждому приватному обязано »

Изучение же собственно юриспруденции М. М. Щербатов предлагал начинать с познания естественных прав, которыми каждый человек обладает в силу того, что он — человек. После того, как будет уяснено положение человека в обществе, необходимо, по мнению Щербатова, « рассмотреть разные правительства, прилагая к тому исторические примеры, которые и в каких обстоятельствах возвысили государства и осчастливили народы ; какие перемены они претерпели, и какие неудобности и беспорядки от сего произошли ; ибо да не льстят себе найти совершенное правительство, потому что все они уставлены умами человеческими, а все, что человек соделывает, имеет некоторые знаки несовершенства »

Следующую ступень юридического образования М. М. Щербатов связывал с изучением римского права. Но учить это право он призывал не в полном объеме, но лишь в части, необходимой для того, чтобы усвоить права и обязанности гражданина по отношению к обществу и к другим гражданам, узнать права, защищающие собственность, а также понятия преступления и наказания. В качестве основного пособия для изучения римского права Щербатов называл Институции Юстиниана (« Lesinstitutesde l ’ empereurJustinien »). Кроме

Щербатов полагал, что не только юрист, но и каждый вообще гражданин должен « уметь по разным делам написать прошение, знать, как оное должно быть принято, как по оному выписка сочиняется, и каким порядком самим челобитчиком и ответчиком выписка опробуется ; в судных же делах, как дается билет и собираются поруки, как говорится суд, как выносятся справки, и, наконец, как выписка сочиняется документов.

Таким образом, М. М. Щербатов в своем плане обучения юриспруденции соединял изучение права, действовавшего в России, то есть положительного и конкретного права, с правом естественным, абстрактным, оторванным от реальности.

понимали ограниченность этой доктрины. Любопытно, что при формулировании правил законотворчества Щербатов совершенно ее игнорировал. Он считал, что творцы законов должны опираться не на абстрактные теории, но исключительно на практику, на знание истории своей страны, особенностей ее правовой культуры. « Дабы сочинять благие законы, — отмечал он, — надлежит, чтобы тот, кто восхочет предписывать законы, не токмо бы знающ был в древних узаконениях страны, но так же бы в истории, дабы не весьма сопротивляться

В разрешении вопроса о происхождении государства М. М. Щербатов придерживался основных принципов естественно-правовой теории и концепции договорного происхождения государства.

Форму правления и законы государства Щербатов ставил в зависимость от климата страны, размера территории, ее рельефа, плодородия почв и численности народонаселения.

Законы должны быть известны народу, и их необходимо изучать во всех учебных заведениях.

Классификация законов дана у Щербатова в духе традиций естественно-правовой школы. Все законы он делит на божественные, естественные и положительные, твердо полагая, что последние должны соответствовать первым двум. Так, он осуждал гражданский закон (положительный), предписывающий нарушать тайну исповеди священнослужителям (доносы священников властям), усматривая в его содержании нарушение божественного закона. В качестве примера несоблюдения естественного закона он приводил случаи торговли крепостными людьми (прикрытой видимостью законности) и требовал строжайшего запрета таких сделок.

Касаясь вопросов организации судопроизводства, Щербатов высказал ряд прогрессивных идей, активно обсуждавшихся его западноевропейскими современниками: открытость и гласность процесса, участие защитников. Щербатов возражал против вольного толкования смысла закона судьями и требовал их точного соблюдения в процессе судебного рассмотрения дел. 

Составление законов, по его планам, поручается комиссии, состоящей из компетентных людей; результаты их работы систематически обнародуются. Как и многие русские мыслители, Щербатов усматривал необходимость в составлении "Книги законов", которая, по его мысли, должна была дважды проходить всенародное обсуждение: в первоначальном и усовершенствованном вариантах для того, чтобы "каждый гражданин не лишен был драгоценного дара вспомоществовать своими советами к тому законодательству, под коим он и чады его жить должны". Причем за активное участие в этом важнейшем мероприятии граждан следует вознаграждать, особенно тех, которые принесли пользу своими советами.