Романов а.А. Подходы к изучению самопознания в отечественной и зарубежной психологии.

Научный руководитель: канд. психол. наук, доц. Фельдман И.Л.

Тульский государственный университет

Современная психология располагает необходимыми теоретическими, методическими средствами для детального и многопланового анализа проблемы самопознания.

В психологической литературе существуют различные определения термина самопознания, например В.Г.Маралов определяет его, как процесс познания себя, своих потенциальных и актуальных свойств, личностных, интеллектуальных особенностей, черт характера, своих отношений с другими людьми и т. п. [1,с.5].

Изучение самопознания всегда строится в двух направлениях - процессуальном и результативном.

Стоит отметить, что в зарубежной и отечественной психологической науке проблема самопознания практически неразрывно связана с более широким понятием - самосознанием личности. Психологический аспект исследования проблемы самосознания предполагает изучение специфики самосознания как особенного процесса человеческой психики, направленного на саморегулирование личностью своих действий в сфере поведения и деятельности на основе самопознания и эмоционально-ценностного отношения к себе. Глубокое исследование процессов самопознания и самосознания в психологической науке как зарубежной, так и отечественной всегда велось активно.

Проблемам самопознания в зарубежной психологии посвящено огромное количество работ. Среди них исследования У. Джемса, Л. Адлера, К. Хорни, Э.Эриксона, Р. Бернса, З. Фромма, К. Роджерса. Первая глубокая попытка разработки проблемы «Я», представленная в контексте самопознания, принадлежит У. Джемсу. Он рассматривал как двойственное образование, в котором соединяются Я-созидающее и Я-как-объект. Это две стороны одной целостности.

Если обратится к американской психологии XX века, то здесь преобладали принципы бихевиоризма, отрицавшие самосознание, сознание, самопознание как предмет научного исследования [2, с.110]. Однако, стоит отметить, что представители большинства психологических школ – психоанализа (З. Фрейд, К. Юнг), гуманистической психологии (К. Роджерс, Л. Маслоу), когнитивной психологии (А.Бандура, Д. Бем) – постоянно выступали в защиту самосознания, самопознания, самоанализа и интроспекции.

Гуманистическая психология, избегала крайностей бихевиоризма и фрейдизма. Для нее характерно выдвижение проблемы подлинного «Я», самости (se1f), Я-концепции, выступающих, прежде всего в самопознании, самонаблюдении.

Представители интеракционизма (Ч. Кули, Д. Мид, М.Розенберг) утверждали, знания личности о себе являются продуктом усвоения множества знаний о ней других людей, находящихся с ней в постоянном взаимодействии. Общество обусловливает форму и содержание процесса формирования Я-концепции или процесса самопознания.

В последнее время в зарубежной психологии частыми стали разработки проблемы становления Я-концепции, самооценки, образа Я как результата самопознания личности.

Отечественные психологи также отмечают важность изучения темы самопознания, ей посвящено много исследований имеющих различную направленность, например, самопознание как часть общей теории развития личности (Л.С. Выготский, Б.Г.Ананьев,), социально-перцептивные аспекты самопознания (А.А. Бодалев, Н.В. Крогиус), общепсихологические аспекты становления, генезиса самопознания и самосознания (Л.И. Божович, И.И. Чеснокова, М.И, Лисина).

Если сравнить подходы зарубежных и отечественных психологов к проблеме самопознания и самосознания личности, то понятие «Я-концепция» по смыслу и структуре ближе всего к понятию «самосознание», а понятие «образ Я» чаще всего рассматривается как результат процесса самопознания

ЛИТЕРАТУРА:

1. Маралов В.Г. Основы самопознания и саморазвития. М.: Изд. «ACADEMA», 2004. 256 с.

2. Гуревич П.С. Психологический словарь. М.:Олма Медиа Групп, ОЛМА ПРЕСС Образование, 2007. 800с.