Колосов р.Э. Религиозная философия н.А. Бердяева

Научный руководитель: канд. филос. наук, доц. Дружинин В.И.

Тульский государственный университет

Н.А.Бердяев занимает особенное место в русской и в мировой философии - он отмечен как философ, впервые заговоривший об экзистенциализме и христианском персонализме. Его трудам присуща характерная потребность в анализе и философском осмыслении явлений, затронутых в его творении, а также постоянное сосредоточение мысли на своих трудах. Его характеризует трепетный и очень личный подход к любой теме, и в этой невозможности выйти за пределы самого себя, в поразительной скованности его духа границами личных исканий – ключ к его духовной эволюции, в которой, безусловно, есть своя диалектика, но не идей, а экзистенциальная и субъективная.

По мнению философа, истина рождается не в поисках, а задана изначально, открываясь психологическому сознанию при согласовании с его ценностными установками. В его философии отмечено также очень важное учение о трансцендентальном познании, а также принципы становления нравственного сознания, согласно трудам философа, истина и идеал принадлежат общечеловеческим ценностям. Преобладание же идеалистического в понимании каких-либо социальных явлениях стало основой для критического отношения Н.Бердяева к марксистскому принципу детерминации исторического процесса. Но в своей критике марксизма он не отрицает его значимости для науки, однако, при этом ограничивает сферу его применения. Марксизм может быть признан, как социологическая теория, но полностью не состоятелен как философия истории. Стоит отметить его искания по поводу проблемы социального развития. «Религиозное сознание», к которому так стремился Бердяев, представлялось ему отправной точкой для будущего благополучия культуры. По его мнению, политика должна быть сведена к минимуму, вплоть до полного растворения в религии и культуре, при этом, идея революционности ему была чужда, как отражения зла и греха.

Исходя из этого, о Бердяеве мы можем говорить как о человеке, противопоставлявшем религию идеи революционности, именно под ней подразумевая идею жизни, всячески отстаивая ее универсальное значение как для отдельной личности, так и для истории человечества.

Мотуз в.В. Ложное великодушие как ключевая особенность русского народа в современном мире

Научный руководитель: д-р психол. наук, проф. Ковальчук Н.А.

Российский экономический университет им. Г.В. Плеханова

Что такое великодушие? В словаре Даля дается следующее определение: «великодушие – это черта характера, которая выражается в бескорыстной уступчивости, снисходительности, в способности жертвовать своими интересами» [1, с. 34]. Но что же такое великодушие в глазах современного русского человека? Важно стало не то, что сделал, а насколько много людей узнали о твоем «добром» деле. В этом не сложно убедиться, стоит лишь вспомнить катастрофу минувшего года. 31 октября 2015 года социальные сети фактически взорвались трагической новостью: потерпел крушение пассажирский самолет «Шарм-эль-Шейх – Санкт-Петербург». Пользователи ставили «лайки», делали «репосты», писали комментарии к последним записям ушедших из жизни людей. Но в чем смысл и «доброта» этих поступков? Если вдуматься в суть, то данное действие никак и ничем не сможет помочь ни родственникам, ни самим погибшим. «Флешмоб» в сети вызывает лишь лишние воспоминания и слезы у родных. Если бы люди действительно хотели помочь, а не показать всему миру насколько они «добры», можно было бы элементарно найти способ связи с родственниками погибших, поддержать морально, а может в некоторых ситуациях материально. Что останавливает верующего человека поставить свечу за упокой и за душевное спокойствие родных погибших?

Еще один пример ложного великодушия в сети – трагическая смерть Жанны Фриске. Известная певица нуждалась в дорогостоящей операции. Для сбора денег был организован фонд помощи. Вдумайтесь: обычные люди со средним заработком около 20000 рублей жертвовали деньги на лечение по сути не близкого им человека. Звезды, многие из которых к тому же участвуют в политике, заработок которых, несомненно, является минимум в 10 – 15 раз больше среднестатистического, размещали лишь посты в социальных сетях о том, как они сокрушаются ее болезни. Пожертвуй они каждый по 20000 рублей (примерно стоимость покупки 1 платья), возможно, и народный фонд не нужно было бы организовывать. Современные доноры демонстрируют похожее поведение: главное в их действии не то, что ты сдал кровь ради спасения чьей-то жизни, а то, что ты сфотографировал процесс и выложил фото в социальные сети своего «доброго» поступка.

И, в заключении, хотелось сказать следующее: не стоит во всем винить ту среду, в которой ты родился и в которую тебя помещает общество. Да, век информатизации, да, общество зомбированных социальными сетями людей, но все зависит лишь от Вас, от Вашего характера. Нужно найти в себе огромную силу, чтобы перестать следовать текущей и вышеизложенной «моде».

ЛИТЕРАТУРА

1. Даль В.И. Толковый словарь русского языка. Москва: ЭКСМО, 2010. 896 с.