9.Принцип природосообразности в педагогических учениях я.А.Коменского, ж.Руссо, а . Дистервега.

Развитие принципа природосообразности в прогрессивной западноевропейской педагогике. Согласно принципу природосообразности по Коменскому, обучение и воспитание должны следовать законам природы, частью которой является человек.

Чтобы человек стал человеком, он должен получать образование. Я.А. Коменский полагал, что в школе не должно быть места насилию. Не следует насильно принуждать детей учиться. Школа всеми средствами должна, по мнению Я.А. Коменского, воспламенять в детях стремление к знанию и учению. Воспитание должно строиться сообразно с природой. Он является одним из первых педагогов, придававших особое значение принципу природосообразности в воспитании и обучении подрастающего поколения. По Коменскому, согласно принципу природосообразности, человек - частица природы и должен следовать законам ее развития. В соответствии с этим аспектом понимания принципа природосообразности Коменский ставит перед человеком три цели: быть разумным созданием; созданием, господствующим над другими созданиями; созданием, представляющим образ творца.

Руссоотвергал культуру вообще, он противопоставлял культуре природу, боготворил ее. Воспитание человека должно быть природосообразным: воспитание должно быть на лоне природы, вдали от культуры, в воспитании ребенка необходимо следовать его природе: учитывать возрастные и индивидуальные особенности, потребности и интересы.

И.Г. Песталоцци (1746-1827)на первый план в воспитании выдвигал идею об активной роли самого ребенка в развитии заложенных в нем от природы задатков. Он подчеркивал, что цель воспитания заключается в развитии всех природных сил и способностей человека, причем это развитие должно быть разносторонним и гармоническим. Потенциальным внутренним силам, которыми ребенок обладает к моменту рождения свойственно стремление к действию. По его убеждению, человеку изначально даны силы троякого рода. Это сила знания, она таится в задатках к внешнему и внутреннему созреванию. Сила умения вырастает из задатков к всестороннему развитию и ловкости тела. Сила души опирается на изначальное стремление к тому, чтобы любить, стыдиться и владеть собой.

Дистервег. Обучение должно быть согласовано с человеческой природой и законами ее развития. Дистервег выделял 3 ступени возрастного развития: 0-9 лет - господство ощущений, преобладание физической деятельности. При обучении нужно руководствоваться чувственным познанием, упражнять чувства

9-14 лет - развитие памяти, накопление представлений. Задача обучения - приобщение ума детей к чувственно воспринимаемому материалу, его прочному усвоению и приобретению необходимых учебных навыков. Проявление начала абстрактного мышления, следует научить делать общие заключения, выводить правила а применять их на практике. От 14-... - господство разума.

10. Общая храктеристика развития школы и образования в Западной Европе в 17 в.

Элементы новых социальных отношений, иных подходов к человеку, к воспитанию и обучению исподволь зарождались еще в недрах феодализма, в период с XIV по XVII вв., о чем свидетельствовали Возрождение и Реформация.

В преддверии Нового времени (XVII – начало XVIII вв.) в общественной сфере постепенно осуществляется переход от богословско-религиозных взглядов к светским. В 1623 году Фрэнсис Бэкон (философ, родоначальник английского материализма) в трактате «О достоинстве и увеличении наук» определил систему научного знания, выделяя отдельные науки, в том числе и педагогику.

Не случайно этот исторический период времени получил название эпохи Просвещения. Семнадцатое столетие было временем рационализма (от лат. racio – разум) и индивидуальных поисков знания об окружающем мире и месте человека в нем. Эти устремления разумного человечества выразились в соответствующем осмыслении природы человека и воспитания. По мнению многих просветителей эпохи Просвещения, именно наука должна дать человеку власть над природой, увеличить его могущество и улучшить его жизнь. С этой точки зрения они критиковали схоластику и ее силлогический дедуктивный метод, которому противопоставляли обращение к опыту и обработку его индукцией, подчеркивая значение в наукеэксперимента. Такие представления о познании явились стимулом для развития в изучаемую эпоху естествознания.

Эпоху Просвещения характеризует, в общем и целом, культ разума и науки, горячее желание прогрессивных людей (мыслителей, ученых, писателей, педагогов) подчинить разумному началу жизнь общества. В связи с этим значительно возросла роль просвещения, образования, педагогики как практической деятельности по обучению и воспитанию подрастающего поколения и уже как науки, в рамках которой на теоретическом уровне обобщается педагогический опыт. Педагогические идеи, возникшие еще на заре человечества, развивавшиеся как философское познание, получили в эпоху Просвещения иную интерпретацию, возникли новые идеи об организации обучения и воспитания, соответствующие духу своего времени.

Новая педагогическая мысль стремилась базировать свои выводы на данных экспериментальных исследований природных явлений, изучения человека как части природы. Все более очевидной становилась роль естественнонаучного, светского образования (следует отметить, что в эпоху Просвещения религиозный характер содержания образования, воспитания и их организации все же является значимым). Ярким примером проявления указанных тенденций может служить педагогическое наследие ряда мыслителей, философов, просветителей этого периода в истории человечества.