6 Билет

В Др.Греции педагогика развивалась как часть единой тогда науки-философии - и занимала видное место в учениях античных мыслителей –- Демокрит- Платон-Аристотель- Сократ

Общее в педагогических воззрениях:

1) Цель воспитания – подготовка к выполнению определенных социальных функций.

2) Становление личности человека зависит от природы и воспитания.

3) Требования: начинать воспитание детей с малых лет.

4) Утверждение идеи общественного воспитания детей.

Различия в педагогических воззрениях античных мыслителей:

Демокрит (460-370 гг до н.э)

1) на основе своей теории выдвинул материалистическую концепцию развития личности.

2) считал, что воспитание можно получать везде и всегда: “ночью и днем, на родене и на чужбине…”

3) огромное значение предовал среде, примеру взрослых.

4) при решении вопросов умственного воспитания руководствовался своей теорией, согласно которой, началом знаний служат ощущения.

“Истина постигается разумом, который свой доказательства берет из ощущений”

5) Выступал за включение труда в воспитание. Был уверен, что без принуждении не обойтись.

Платон(427-347)

1) на основе своей философии создал 1-ю теорию воспитания.

2)1-ым попытался определить педагогические понятия:

Воспитание – воздействие взрослых на детей, формирования в них добродетелей.

Учение – приобретение знаний посредством наук.

3) Предложил систему организации общественного воспитания:

С 3-х до 6 лет – игры под управлением женщин – воспитательниц.

С 6 – 12 лет – учеба в гос школах.

С 12 – 16 лет – физическое воспитание в Палестре.

С 16 – 18 лет – предвоенная подготовка.

С 18 – 20 лет – военная подготовка.

4) Создал систему музыкального – гимнастического воспитания.

5) К средствам воспитания относил: -игры

-чтение

-живые устные рассказы.

6) Настаивал на философском образовании для всех.

Аристотель (348- 322 гг до н.э)

1) Систематизировал все области знания своего времени.

2) Создал 1-ю возрастную переодизацию в педагогической мысли.

3) Впервые предложил цель воспитания – гармоническое развитие всех сторон души.

( это физическое развитие (тело), нравственное (душа), умственное)

4)указал на особенности каждого возраста, определив цели, содержание и методов воспитания в каждый возрастной период. “Воспитание начинаешь с пеленок”

5) Дал общую характеристику дошкольного возраста.

Сократ ( 469-399 до н.э.)

1) Цель воспитания – познание самого себя, совершенствование нравственности, освобождение человеческого интеллекта от всех дурных внешних влияний и создание гармонического единства

2) Сократский метод (беседа), направленный на обнаружение истины путем бесед, спора, полемики, явился источником диалектического способа мышления

3) предложил индукцию и дедукцию; ИНДУКЦИЯ – отыскание

4) по Сократу, важно воспитывать в каждом человек 3 качества необходимо формировать : справедливость, мужество, сдержанность

7 Билет

В самом начале эпохи Средних веков появляются школы для обучения тех, кто желал стать членом христианской общины и познать основы религии. Школы катехуменов(оглашаемых) своей главной целью считали изучение псалмов и основ христианской морали. Со временем в содержание образования в этих школах было включено чтение катехизиса, и школы стали называться катехизическими. Постепенно эти учебные заведения трансформировались в школы более высокого типа, дававшие как общеобразовательную подготовку детям из любых сословий, так и служившие для обучения священников. Позднее на базе этих учебных заведений образовались кафедральные, или соборные, школы.

В начале VII в. в Ирландии и Британии открываются первые монастырские (церковные) школы, организация обучения и содержание образования в которых формируются благодаря идеям христианского философа поздней Античности Августина Аврелия Блаженного (354–430). По Августину, в основе содержания образования лежит знание, заключенное в Библии. При определении образовательного минимума христианина Августин ставил «словесные» науки и историю на первое место как особенно важные для понимания Священного Писания, затем шли математика и естественные дисциплины.

Уже в VII в. церковные школы подразделяются на закрытые – внутренние – для подготовки к монашескому постригу и открытые – внешние – для обучения детей прихожан, иначе их называли епископскими, или кафедральными, так как они учреждались при кафедре городского собора. Вплоть до XII в. внутренние монастырские школы имели большие распространение и значимость, чем кафедральные. Огромное значение во всех церковных школах уделялось воспитанию нравственности, постам, отказам от благ и т. п.; умственное развитие и образование не было приоритетным в эпоху Средневековья. В церковных школах существовали разные уровни обучения: элементарный (чтение, письмо, счет, пение); средний (курс тривиума: латинская грамматика, риторика и диалектика); повышенный (курс квадриума: арифметика, астрономия, геометрия и теория музыки). В результате распространения монашества по всей Европе средоточием образования и воспитания долгое время оставались монастырские школы.

Во время правления Карла Великого (768–814) была предпринята попытка создания образовательных учреждений для обучения светского населения. Открывались школы при монастырях и церковных приходах, в них учили чтению, письму, церковному пению, латинской грамматике и счету. Однако во второй половине IX в. светские тенденции в культуре постепенно угасали, образовательная деятельность вновь сосредоточилась в монастырях, многие школы были закрыты.

В период XI–XIII вв. на смену идеологии раннесредне-вековой школы пришло новое философское учение – схоластика.

Развитие схоластики привело к упадку старой церковной школы: грамматику и риторику вытеснили логика и новая латынь, усилился формально-логический компонент обучения, в содержании образования учебный материал стал распределяться в соответствии с логикой предмета. Схоласты подчеркивали необходимость начинать образование ребенка как можно раньше. В связи с этим содержание и логика обучения в монастырских школах изменились: в каждом монастыре учреждалась школа средней ступени, а для завершения обучения – высшей ступени. Курс обучения был рассчитан на 6–8 лет: два года изучалась философия, два года – богословие, церковная история и право, два года углубленно – богословие. По завершении средней ступени образования изучался тот же цикл, но на более высоком уровне. Через 13–16 лет обучения молодой человек получал степень бакалавра и высший духовный сан.