Сочинение

В современном обществе люди, к сожалению, все чаще стали забывать о том, как важно проявлять милосердие к тем, кому так нужна поддержка и сострадание. Этот душев­ный порыв зачастую несет благо не только принимающему бескорыстную помощь, но и самому отдающему. Однако случается и так, что человек проявляет добро лишь из эгои­стических побуждений, неосознанных, возможно, но все же нисколько не менее тщеславных. Именно проблеме понима­ния милосердия посвящен текст Фазиля Искандера.

Автор рассказывает о поступке, который, на первый взгляд, кажется рядовым — герой подает милостыню сле­пому музыканту. Но писатель особо акцентирует внимание на внутреннем монологе. Герой-рассказчик пытается понять, отчего не отдал всю мелочь, лежащую в кармане, сразу: «Почему же я в первый и во второй раз недогреб монеты?» Ответ приходит мгновенно — все дело в равнодушии. Уди­вителен, впрочем, вывод главного героя: он находит в этом «мелком акте милосердия» не возвышенную цель, не благо­дать, высокопарные слова им отвергаются: «Чудо! Чудо! Господь наполняет мой карман [...] Но через миг я остыл». Оказывается, что это обыденный и само собой разумеющий­ся поступок в ответ на возможность послушать музыканта: ведь «он как бы играл для» него одного, а значит и сам «да­рил благо». Писатель проводит необычную параллель между обменом нематериальными ценностями и обычной торговлей в духовной сфере, доказывая, что «бартер», «благодарность в ответ на добро» является важнейшим для развития чело­веческого духа и нравственности.

Таким образом, Искандер убеждает нас в том, что не следует проявлять милосердие и делать добро, заранее ожи-

350

дая благодарности и сетуя впоследствии на ее отсутствие («Отдай равнодушно то, что можешь дать нуждающемуся»). Ведь это совершенно естественный процесс.

Я не могу не согласиться с позицией автора. Акт мило­сердия не имеет права вытекать из тщеславных побужде­ний, это порыв души, который невозможно рационально измерить словами «выгода» или «должная благодарность». Когда человек проявляет сострадание к другому или хотя бы оказывает небольшую услугу, он должен в последнюю очередь думать о том, какую пользу это принесет ему само­му. Этому же учит нас и русская литература, в которой есть множество примеров милосердия, проявленного героями. Например, таковым можно считать поступок Маргариты из романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Главная ге­роиня произведения самоотверженно и бескорыстно просит помиловать Фриду, к судьбе которой она прониклась уча­стием, хотя, приняв это решение, она добровольно отказы­валась от шанса спасти своего возлюбленного. Маргарита ни на секунду не задумывалась о том, что никакой выгоды — скорее напротив — от своего поступка она не получит.

Героиня другого произведения, Сонечка Мармеладова из «Преступления и наказания» Ф.М. Достоевского, тоже яв­ляется примером человека, способного на поистине мило­сердные поступки. Проявив сострадание, она смогла спасти от духовной гибели Раскольникова. Это было естественное желание помочь нуждающемуся в поддержке и мучающему­ся человеку, поскольку Сонечка видела, что Раскольников способен на добрые поступки.

Таким образом, произведение Фазиля Искандера учит нас тому, что невозможно проявлять милосердие, заранее желая лишь благодарности и выгоды для себя. Обмен доб­ром должен составлять естественный процесс взаимоотно­шений людей, ведь чувство сострадания — та нравственная основа, без которой невозможно представить гармоничный мир.

351

Проблема воспитания правильного отношения к труду

Текст

(1)У великого словесника Владимира Даля значатся не­сколько определений этого действительно емкого слова «труд». (2)Да, это работа, занятие, упражнение, дело, тре­бующее усилий, стараний и заботы, напряжения телесных и умственных сил. (3)Но это еще и утомление, а по церковно­му определению — болезнь, боль, хвороба, немогота, скорбь, хилина. (4)Труждать, поясняет далее автор толкового слова­ря великорусского языка, налагать труд, работу, заставлять что-то делать. «Возстанут рабы труждающие...» (5)Труже-ник, трудник — обреченный или сам обрекший на тяжкие труды, а еще сподвижник, мученик, трудящийся неутоми­мо. (б)Трудовой же рубль по Далю, значит заработанный че­стными трудами, нажитой.

(7)Наверное, нелишне иной раз заглянуть и в словарь, и в свою память, которая возвращает нас ко времени, когда всякий труд, как мы любили повторять, был в почете. (8)Однако при выборе профессии в дворники, ассенизаторы, могильщики и даже доярки мы не торопились. Грезили большими стройками, романтикой дальних дорог, рвались в институты, мечтали посвятить себя целиком и полностью интересам Родины.

(9)Все мы вышли из трудолюбивых семей, с раннего дет­ства были приучены к сельской работе, почти все заботы по дому, хозяйству с дошкольного возраста исполнялись тоже нами, и никто не смел возразить, что не по силенкам пилка дров, уборка навоза, прополка огорода в двадцать соток, за­готовка топки для дома и корма для скота. (Ю)Недавно моя ровесница с большой обидой высказалась о своей матери, мол, лишила нас с сестрой детства, заставляла работать до седьмого пота, а если не выполняли задание, то наказывала.

352

(11)А кого не наказывали за неисполнение, непослуша­ние измотанные тяжкой работой наши матери, пропадавшие целыми днями в поле, на ферме, на сенокосе, в лесу на за­готовке дров? (12)Мне до слез, до боли всегда было жалко нашу маму, за ее усталость, надорванность сил. (13)Но вме­сте с тем, как же мы гордились нашей мамочкой, когда ей на собрании вручали грамоту или скромный подарок за ударный труд. (14)Именно она научила нас ценить плоды труда своего, научила выполнять работу быстро и качест­венно, с легким и добрым настроением, всегда откликаться на просьбу одинокой соседки, родственников помочь в чем-то.

(15)В 50-60-е годы деревня умела работать коллективно, и не только на колхозных нивах, току, сенокосных угодьях, но и на своих огородах, делянках. (16)Болыпая и срочная работа объединяла всех — от старого до малого. (17)А какие помочи устраивали у нас, когда надо было поднять венцы нового дома, оштукатурить его, с любовью и желанием все стремились приблизить новоселье односельчанину.

(18)С грустной улыбкой вспоминаешь эти годы и, огля­дываясь в день сегодняшний, с болью думаешь, как же мно­го мы утратили, растеряли, уединившись по своим хаткам, квартиркам, углам, где порой и некому руку подать, и бес­корыстную помощь предложить.

(А. Бердникова)