Сочинение

Дети во все времена стремятся найти в книгах, сказках, а сейчас в кинофильмах, комиксах, сериалах героев, кото­рые становятся для них примером, своеобразной моделью поведения. Но далеко не всегда эти персонажи действитель­но обладают качествами, которым следует подражать. Над проблемой выбора такого героя, который поможет развить в современных детях лучшее, а не наоборот, задумывается В. Куделина.

Автор подчеркивает, что особую актуальность этот во­прос приобрел именно сейчас, когда так популярны персо­нажи, подобные Человеку-пауку, Бэтману, Супермену. Ведь они демонстрируют довольно опасную для форми­рующегося человека модель поведения. В. Куделина убеди­тельно показывает это на примере Питера Паркера, не слишком удачливого молодого человека, который неожи­данно приобретает сверхспособности, превратившись в че-

346

ловека-паука. Безусловно, он использует их во благо, но автора беспокоит другое: положительное ли влияние ока­зывает «вторая натура» Питера на него самого. «Новые способности делают его физически сильным и выносливым, но не дают ему внутренней силы», ведь сняв костюм, он вновь становится обычным человеком. Это же автор текста замечает и в других подобных современных героях — Бэт-мене и Супермене, для которых костюм становится лишь маской. За ней «удобно прятаться от собственных неудач». В. Куделина противопоставляет им другого рода персона­жей: Фродо из саги «Властелин Колец», Люка Скайуокера из «Звездных войн», Нео из «Матрицы». Всех их объеди­няет то, что они, не обладая вначале исключительными способностями, в борьбе за добро и справедливость, опира­ясь на поддержку друзей и близких, действительно меня­ются, становясь подлинными героями.

Позиция автора четко сформулирована в словах: «Хоро­шо, что в народных сказках, которые еще читают детям, за­ложены совсем другие модели, хорошо, что и в современных сагах еще есть настоящие герои!»

Трудно не согласиться с В. Куделиной, ведь действи­тельно, выбирая героя для подражания, ребенок невольно формирует свой характер, и взрослым нельзя не задумы­ваться над тем, какие книги читают дети, какие черты мо­жет развить тот или иной персонаж. Нельзя сказать, что над этой проблемой размышляют только наши современни­ки, в произведениях литературы прошлых веков о влиянии книг и их героев на формирование человека написано нема­ло. Так, например, в «Евгении Онегине» А.С. Пушкина Татьяна Ларина многое почерпнула для себя из прочитан­ных ею сентиментальных романов, так любимых когда-то и ее матерью. В них показаны герои, способные на глубокие чувства и самоотверженные поступки, любящие и страдаю­щие. Именно эти качества органично соединились в Татьяне с миром русских народных образов из сказок няни, что по­зволило автору назвать ее своим идеалом.

347

О значимости книг говорил и знаменитый автор песен, поэт и актер второй половины XX века В.С. Высоцкий. В «Балладе о борьбе» он очень точно выразил эту мысль, рас­сказывая о том, как живется не знавшим битв послевоен­ным «книжным детям». Взяв в пример прочитанное, они «на роли героев вводили себя», то есть учились бороться со злодеями, бескорыстно дружить и искренне любить. Вывод автора о том, как формируются лучшие качества в человеке, звучит в словах, ставших крылатыми: «Значит нужные кни­ги ты в детстве читал!»

В заключение хочется подчеркнуть, что в наше время, когда информационное пространство просто перенасыщено разного рода персонажами из фильмов, комиксов, сериалов, еще важнее становится задача помочь детям выбрать на­стоящих героев и дать им возможность прочитать «нужные книги».

Проблема понимания истинного милосердия

Текст

(1)Прохожу по подземному переходу возле гостиницы «Советская». Впереди нищий музыкант в черных очках си­дит на скамеечке и поет, подыгрывая себе на гитаре. (2)Переход в это время почему-то был пуст.

(З)Поравнялся с музыкантом, гребанул из пальто мелочь и высыпал ему в железную коробку. Иду дальше.

(4)Случайно вложил руку в карман и чувствую, что там еще много монет. (5)Что за черт! Я был уверен, что, когда давал деньги музыканту, выгреб все, что было в кармане.

(б)Вернулся к музыканту и, уже радуясь, что на нем черные очки и он, скорее всего, не заметил глупую слож­ность всей процедуры, снова гребанул из пальто жменю ме­лочи и высыпал ему в железную коробку.

348

(7)Пошел дальше. Отошел шагов на десять и, снова су­нув руку в карман, вдруг обнаружил, что там еще много монет. (8)В первый миг я был так поражен, что впору было крикнуть: «Чудо! Чудо! Господь наполняет мой карман, опорожняемый для нищего!»

(9)Но через миг остыл. Я понял, что монеты просто за­стревали в глубоких складках моего пальто. (Ю)Их там много скопилось. Сдачу часто дают мелочью, а на нее вроде нечего покупать. (И)Почему же я в первый и во второй раз недогреб монеты? (12)Потому что делал это небрежно и ав­томатически. (13)Почему же небрежно и автоматически? Потому что, увы, был равнодушен к музыканту. (14)Тогда почему же все-таки гребанул из кармана мелочь?

(15)Скорее всего потому, что много раз переходил подзем­ными переходами, где сидели нищие с протянутой рукой, и довольно часто по спешке, по лени проходил мимо. (16)Проходил, но оставалась царапина на совести: надо было остановиться и дать им что-нибудь. (17)Возможно, бессозна­тельно этот мелкий акт милосердия перебрасывался на других. (18)Обычно по этим переходам снует множество людей. (19)А сейчас никого не было, и он как бы играл для меня одного.

(20)Впрочем, во всем этом что-то есть. (21)Может быть, и в большом смысле добро надо делать равнодушно, чтобы не возникало тщеславия, чтобы не ждать никакой благодарно­сти, чтобы не озлиться оттого, что тебя никто не благода­рит. (22)Да и какое это добро, если в ответ на него человек тебе благо дарит. (23)3начит, вы в расчете и не было ника­кого бескорыстного добра. (24)Кстати, как только мы осоз­нали бескорыстность своего поступка, мы получили тайную мзду за свое бескорыстие. (25)Отдай равнодушно то, что можешь дать нуждающемуся, и иди дальше, не думая об этом.

(26)Но можно поставить вопрос и так. (27)Добро и благо­дарность необходимы человеку и служат развитию человече­ства в области духа, как торговля в материальной области. Товарообмен духовными ценностями (благодарность в ответ

349

на добро), может быть, еще более необходим человеку, чем торговля.

(Ф. Искандер)