Сочинение

Часто приходится слышать по разным поводам, что очень трудно заставить себя приняться за дело, на это тре­буется мобилизовать всю свою волю, зажать в кулак, и нужно найти способ, как этого добиться. Над этой интерес­ной и действительно важной для многих людей проблемой размышляет С. Соловейчик.

Вначале он с иронией пишет о десятках книг, посвящен­ных развитию воли: беда в том, что «слова на волю не дей­ствуют», а значит читать все это интересно, но бесполезно. Не менее скептически настроен автор и по отношению к различным способам закалять волю — от холодного душа до лежания на гвоздях. Более того, он делает парадоксальное заявление, что слабая воля — «не такой уж страшный грех». Только после этого С. Соловейчик переходит к глав­ному для него вопросу — о воле к работе. Именно в таких случаях слабоволие и становится опасным, потому что от него страдает не только сам человек, но и близкие люди. В качестве положительного примера автор приводит умение сосредоточенно и напряженно работать, которым отличался А.Н. Туполев, «человек огромной воли». Однако после рас­суждений авиационного конструктора, которому «труднее отказаться от думанья, чем перейти к нему», С. Соловейчик замечает, что дело здесь не в самой по себе воле, а в том, что направлена она на дело, которому А.Н. Туполев посвя­тил жизнь: «Воля для него была не шатким мостиком от безделья к делу, а крепкой дорогой ... к вершине мастерства и успеха».

Так постепенно автор ведет читателя к пониманию своей позиции, которая заключается в том, что надо сначала про­сто заставить себя думать о самой работе, а не о том, как приступить к ней. Необходимо научиться «направлять ту слабую волю, которая все-таки есть у каждого живого чело­века, не на себя, а на дело!» — к такому выводу приходит публицист.

322

В справедливости мнения С. Соловейчика не приходится сомневаться. Хотя бы раз любой из нас пробовал заставлять себя заниматься каким-то делом: сесть за домашнее задание, начать уборку комнаты или подготовку к экзаменам. Но по-настоящему увлечься работой так, как мог Туполев, спосо­бен не каждый. И все же найти интерес в деле, которым за­нимаешься, можно и нужно. Так, в романе Л.Н. Толстого «Война и мир» один из главных героев Андрей Болконский, разочаровавшись в своем кумире Наполеоне и отказавшись от желания добиться подобной славы, оказывается на пере­путье. После ранения и плена, смерти жены и рождения сына он поселился в своем имении, тяжело переживая ду­ховный кризис. Но его способность сосредоточенно зани­маться делом, даже не самым интересным для него самого, но полезным и нужным многим, помогает ему собраться и вернуться к активной жизни. Сначала он занимается преоб­разованиями в имении, а потом обнаруживает в себе силы и желание приносить пользу не только своим крестьянам, но и всему государству, работая в комиссии Сперанского по подготовке реформ.

Иначе показан в романе «Евгений Онегин» А.С. Пушки­на путь главного героя, человека умного, образованного, на­деленного яркой индивидуальностью, но не привыкшего к какой-либо трудовой деятельности. Почувствовав пресыще­ние светской суетой, Евгений стремится чем-то заполнить свою жизнь, «но труд упорный ему был тошен». Он так ничем и не смог заняться всерьез, или, как говорит С. Соло­вейчик, направить волю не на себя, а на дело. А в результа­те — «недуг» под названием «хандра», глубокое разочаро­вание в жизни, потеря друга и той женщины, которая могла бы составить его счастье.

В заключение хочется еще раз подчеркнуть, что вовсе не обязательно быть выдающимся ученым, великим художни­ком или полководцем, чтобы научиться видеть интерес в де­ле, которым занимаешься, и развить в себе волю к труду, стремление делать свою работу как можно лучше.

323

Проблема отношений в семье между мужчиной и женщиной

Текст

(1)Игры в «Дочки-матери», «Наш дом», «Наши родители» и так далее — это первая детская школа семейной педагоги­ки. (2)Подрастая, дети участвуют в выполнении родитель­ских функций: это и домашний труд, и забота о младших, и любая помощь родителям, и непременно... заработанные детьми деньги. (3)С какого возраста дети должны включаться в добывание средств, решит каждый родитель по-своему. (4)Важно, чтобы в труде росла и крепла личность будущего отца и будущей матери новой семьи. (5)Дети природой и культурой как бы приуготовлены к семейной жизни. (6)Эта приуготовленность, возможно, самое лучшее, что есть в на­ших детях. (7)С особенной силой формируются семейные начала и привязанности у девочек. (8)Эти начала и привя­занности приводят уже в девичестве к нравственному макси­мализму, к той человеческой нежности, которая особым об­разом соединяется в женщине с нравственным императивом, с постоянной готовностью положить на карту все. (9)До кон­ца следовать избранному пути. (Ю)Жить и надеяться, даже тогда, когда нет, казалось бы, надежды.

(11)Кто знает, может быть, от воспитания, может быть, от педагогической моей деятельности, а может быть, и от девятнадцатого века русской литературы, — только всегда, особенно в школьной практике, я был свидетелем той де­вичьей нравственной радикальности, которая жила в моих ученицах, — и эта радикальность была связана с готовно­стью пожертвовать собой, и эта радикальность всегда была чуточку затаена, чуточку спрятана, она редко произноси­лась вслух. (12)Вспоминаю невольно слова Достоевского из дневника: «Женщины еще послужат нашему отечеству в

324

трудную минуту!!!» — это после встречи с декабристами в Тобольске. (13)А женщины у Толстого и Тургенева? (14)Веками формировалось в народе светлое, матерински любящее беззаветное женское чувство. (15)И яркость этого чувства запечатлена в максимах, изложенных В.А. Сухо-млинским:

(16)«Девушка! Будь мудрой и требовательной в любви. (17)Любовь — горячее чувство, но властвовать над сердцем должен ум. (18)Для девушки это особенно важно. (19)Ты — будущая мать. (20)Природой и обществом на тебя возложена особая ответственность. (21)Ты женщина, а настоящая жен­ственность — это сочетание нежности и строгости, ласки и несгибаемости. (22)Твоя мудрость, сдержанность, требова­тельность — могучие воспитатели юношества. (23)Мудрость женщины воспитывает честность мужчины. (24)Любовь и легкомыслие несовместимы».

(25)И требования к будущему мужу и отцу:

(26)«Будущий муж и отец, знайте, что важнейшей шко­лой воспитания вашей духовной культуры в браке является ваше отношение к женщине — жене, матери своих детей, своей матери.

(27)Отношение к женщине — тончайшая мера побужде­ния совести. (28)Умей любить мать своих детей, умей доро­жить ее здоровьем, красотой, честью. (29)Умей защищать и оберегать ее от болезни, изнурения, несправедливости. (ЗО)Честь твоей жены и матери твоих детей — это честь твоего рода.

(31)Хам в отношении к женщине — хам во всех отноше­ниях. (32)Уважать женщину — значит уважать жизнь».

(33)И требования к супружеской жизни:

(34)«В браке ни на минуту не прекращается взаимное воспитание и самовоспитание. (35)Одна из граней счастья в браке в том и заключается, что муж и жена становятся ду­ховно богаче, духовное совершенствование доставляет боль­шую радость и обеспечивает полноту жизни».

325

(Зб)Крайне важно, что в семейной педагогике проблема

любви решается в неразрывной связи с культурой общения

и эмоционально-эстетическим развитием личности.

(Ю.П. Азаров)