Сочинение

В тексте Д.А. Гусева рассказывается легенда о принце Гаутаме, которая заставила меня задуматься о проблеме фи­лософии жизни.

314

Автор пишет, как, будучи юным, Гаутама жил в пре­красном доме, гулял в райском саду, был весел, здоров, ни в чем не нуждался и совсем не представлял, что творится за забором. Но когда однажды он вышел наружу, то увидел, что не все люди столь беззаботны и здоровы. Юноша уразу­мел, что в жизни есть место лишениям, болезни, бедам и старости: «Принц понял, что жизнь человеческая в боль­шинстве случаев наполнена страданиями и несчастиями, и потому тяжело ее бремя». Принц осознал, что в его богатой и спокойной жизни нет его заслуг, и все то, что он имеет, не вечно. Он увидел жизнь такой, какая она есть.

Что же хотел сказать нам автор, знакомя с легендой? Думаю, его цель — заставить нас задуматься о том, что в жизни радость и беда, безмятежность и обременение, богат­ство и бедность идут рядом. И нельзя об этом забывать, так как «печали в жизни случаются гораздо чаще, чем радости, а счастье, словно черный лебедь, — редкая птица на земле».

Я тоже считаю, что в жизни есть место и радостям, и печалям. И жизненный опыт позволяет человеку познать мир с его черной и белой сторон. Например, Наташа Росто­ва, героиня романа Л.Н. Толстого, в юности предстает перед читателем как воплощение жизнелюбия, стремления к доб­ру, счастью, верности и любви. Она безмятежна и счастлива в доме родителей, но взросление и опыт открывают перед ней и другую сторону жизни. Война вырвала Наташу из су­губо личного, домашнего мира, девушка видела и глубоко переживала бедствия войны: мучения раненых, оставление и пожар Москвы. На ее долю пришлось много испытаний и горя: смерть князя Андрея, гибель любимого брата, борьба за жизнь матери. Все это сделало Наташу мудрой и стойкой.

Многим нашим предкам пришлось испытать на себе всю тяжесть лишений, когда в 1941 году началась Великая Оте­чественная война. Ушла на фронт и юная Юлия Друнина, ставшая впоследствии поэтессой. Именно она в стихах описа­ла мироощущение молодой девушки, которая училась жизни не по книгам, а в мерзлой теплушке, в окопе. Мир, так не-

315

давно казавшийся стойким, пошатнулся. В этой ситуации тысячи советских людей, чью судьбу поломала война, подоб­но Друниной, встали плечо к плечу на защиту Родины. Они узнали, что в жизни есть страх, боль, голод, смерть.

Мы все мечтаем о счастье. Но, живя в мире и спокойст­вии, нельзя забывать, что кто-то в это время страдает.

Проблема русского национального характера

Текст

(1)Россия одарила нас огромными природными богатст­вами, и внешними, и внутренними; они неисчерпаемы. (2)Правда, они далеко не всегда даны нам в готовом виде: многое таится под спудом; многое надо добывать из-под это­го спуда. (3)Но знаем мы все, слишком хорошо знаем, что глубины наши, — и внешние, и внутренние, — обильны и щедры. (4)Мы родимся в этой уверенности, мы дышим ею, мы так и живем с этим чувством, что «и нас-то много, и у нас всего много», что «на всех хватит, да еще и останется»; и часто не замечаем ни благостности этого ощущения, ни сопряженных с ним опасностей...

(5)От этого чувства в нас разлита некая душевная добро­та, некое органическое ласковое добродушие, спокойствие, открытость души, общительность. (б)Русская душа легка, текуча и певуча, щедра и нищелюбива, — «всем хватит и еще Господь пошлет»... (7)Вот они — наши монастырские трапезы, где каждый приходит, пьет и ест, и славит Бога. (8)Вот оно наше широкое гостеприимство. (9)Вот и эта див­ная молитва при посеве, в которой сеятель молится за сво­его будущего вора: «Боже! Устрой, и умножь, и возрасти на всякую долю человека голодного и сирого, хотящего, про­сящего и произволяющего, благословляющего и неблагодар-

316

ного»... (10)И если в простых сердцах так обстоит, то что же думать о сердце царя, где «всей Руси было место» и где был источник любви, справедливости и милости для всех «си­рот» без изъятия?...

(11)Да, благодушен, легок и даровит русский человек: из ничего создаст чудесное; грубым топором — тонкий узор из­бяного украшения; из одной струны извлечет и грусть, и удаль. (12)И не он сделает; а как-то «само выйдет», неожи­данно и без напряжения; а потом вдруг бросится и забудет­ся. (13)Не ценит русский человек своего дара; не умеет из­влекать его из-под спуда, беспечное дитя вдохновения; не понимает, что талант без труда — соблазн и опасность. (14)Проживает свои дары, проматывает свое достояние, про­пивает добро, катится вниз по линии наименьшего сопро­тивления. (15)Ищет легкости и не любит напряжения: раз­влечется и забудет; выпашет землю и бросит; чтобы срубить одно дерево, погубит пять. (16)И земля у него «Божия», и лес у него «Божий»; а «Божье» — значит «ничье»; и потому чужое ему не запретно. (17)Не справляется он хозяйственно с бременем природной щедрости. (18)И как нам быть в бу­дущем с этим соблазном бесхозяйственности, беспечности и

лени — об этом должны быть теперь все наши помыслы...

(ИЛ. Ильин)