Сочинение

Ю.В. Панченко, который родился и вырос в Казахстане, поднимает проблему любви к родине и показывает, как до­рог ему родной край.

Жизнь автора проходит вдали от мест, где прошло детст­во. Но в душе он навсегда сохранил теплое чувство к роди­не, где ему близко все: степной воздух, спокойные озера, мягкие сопки, запах полыни, метелки ковыля. Но более всего не хватает ему союза двух народов — русского и ка­захского, сумевших «найти общую судьбу без глупых меж­национальных ссор, поставившим местом объединения доб­ро». Долгожданная встреча с родиной волнует душу автора, он чувствует запахи и звуки, его терзает нетерпение. С глу­боким чувством писатель говорит: «Родина, не заменить те­бя ничем» — и утверждает, что человек, не чувствующий родину, несчастен. В этом, на мой взгляд, заключается по­зиция автора.

Я полностью согласен с мнением Ю.В. Панченко. Для меня Родина — это моя Россия. Здесь я вырос, здесь слы­шал свои первые сказки, любовался глубокими реками, впервые увидел море и величественные горы. Здесь в согла­сии живут русские и татары, башкиры и осетины, здесь на­ходят кров наши братья украинцы. Здесь звучит прекрас­ный, великий и могучий русский язык! Для меня Родина — это дворцы и каналы Санкт-Петербурга, широкие проспекты Москвы и величие Красной площади. Но это еще и родные руки матери, и первые друзья, и деревня с ее лугами и за­тоном.

Я искренне понимаю чувства, которые испытывал к сво­ей стране и родным местам великий русский поэт С.А. Есе­нин. В стихотворении «Синий туман. Снеговое раздолье...» поэт описывает свои эмоции, которые испытал, вернувшись домой, в родное село, где все так близко и знакомо. Нос­тальгия по былым временам, боль утраты мучают душу по­эта. Рязанские раздолья, березы, крутой берег Оки — вот

217

что для Есенина родина, только она «вольет теплынь» в сердце поэта. Только здесь он счастлив, о чем говорит нам в стихотворении «Мой путь».

Да, не чувствовать родину — значит обеднить свою жизнь и лишить себя подлинного счастья.

Проблема происхождения и воспитания совести

Текст

(1)Откуда взялась человеческая совесть? (2)Если исхо­дить из предположения, что в борьбе за существование более совестливые побеждают менее совестливых, подобно тому, как сильные животные побеждают слабых, мы упремся в тупик.

(З)Практика нашей сегодняшней жизни показывает, что, как правило, именно бессовестные побеждают совестливых. (4)Бессовестность нападает коварно и неожиданно, а совесть не готова к нападению — ведь она прежде всего сторожит не врага, а нас самих. (5)Если бы совесть имела земное проис­хождение, она давно вымерла бы, как динозавр. (6)И, тем не менее, она продолжает жить как высшее свойство чело­веческой души.

(7)Разного рода политические злодеи пытались доказать, что совесть всего лишь архаический предрассудок, что она имеет классовый или расовый характер. (8)Народы, при­нявшие подобные учения, освобождались от тормозов совес­ти, приобретали динамическую силу и сравнительно легко завоевывали другие народы. (9)Но в конце концов их побе­доносные империи неизменно разваливались. (Ю)Думаю, совесть порабощенных народов к этому времени успевала

218

проснуться и возмутиться. (11)А человек с возмущенной со­вестью становится сильнее негодяя.

(12)Представим, что Гитлер утвердив в Германии бессо­вестное государство, на этом остановился бы, и тогда нет причин отрицать, что это государство дожило бы до наших дней. (13)Но дело в том, что бессовестность не знает границ, не знает, где остановиться.

(14)Практически все современные развитые государства более или менее стабильно существуют, потому что они себя считают совестливыми, да, в общем-то, и стараются быть совестливыми.

(15)3ависит ли совесть человека от степени его цивили­зованности? (16)Вряд ли. (17)Я встречал в деревнях стару­шек, имеющих самые дикие представления о реальном со­стоянии мира и при этом живущих по законам самой утонченной совести. (18)И встречал людей высокообразован­ных, не стеснявших себя в выборе средств.

(19)Можно ли воспитать совесть? (20)Кроме редчайших уродов, совесть, хоть и слабо выраженная, есть у каждого человека. (21)Если человек со слабо выраженной совестью попадает в коллектив, которым дорожит, он старается при­держиваться общепринятых нравственных норм. (22)Пона-чалу он стыдится не столько бессовестного поступка, сколь­ко оглашения его. (23)Но это уже воспитание, и, как во всяком воспитании, правильное поведение со временем ста­новится привычкой.

(24)А самое опасное для страны — это государственная бессовестность. (25)На ложь государства народ отвечает ты­сячекратной ложью, полностью отказываясь от выполнения своих гражданских обязанностей. (26)От этого у государства дела идут хуже, и оно, стараясь скрыть это, снова лжет. (27)Народ отвечает на новую ложь соответственно. (28)И так до бесконечности, до анархии и бунта.

(29)В последнее время я редко пишу стихи. (ЗО)Но эта тема не уложилась в одну только прозу.

219

(31)Говорить, конечно, можно много, Многое понятно между строк. (32)Совесть есть, друзья, реальность Бога, И реальность совести есть Бог.

(По Ф. Искандеру)