Сочинение

Эссеист и писатель И.И. Михайлова размышляет о стремлении людей к популярности. Как характеризует че­ловека желание личной славы? Можно ли оправдать такое желание?

Автор начинает свой текст цитатой из стихотворения Б.Л. Пастернака «Быть знаменитым некрасиво...», подчер­кивая, что в современном мире скромность не в чести, ибо мы переживаем эпоху «звезд» — не очень талантливых ар­тистов, мелькающих на экране. Легковесному стремлению к известности журналистка противопоставляет жизненные устремления действительно великих людей, имена которых остались скрытыми для потомков. «Гениальный зодчий, по­строивший церковь в Кижах, замечательные иконопис­цы...». Стремясь к бессмертию, они отдавали свой талант духовному служению, отвергая мирскую суету.

Точка зрения автора текста состоит в том, что стремле­ние к славе, являясь «простительной слабостью», не может

140

быть истинной ценностью и целью жизни, и, если человек по-настоящему талантлив, он способен преодолеть «звезд­ную болезнь».

Нельзя не согласиться с автором, что подлинные ценно­сти — это самоотдача и творчество, приносящие человеку духовное удовлетворение, а обществу — обогащение.

Справедливость высказанной точки зрения можно под­твердить примерами из литературных текстов.

Обратимся к роману Л.Н. Толстого «Война и мир». Один из главных героев романа, князь Андрей Болкон­ский, мечтает о славе, о своем Тулоне, хочет уподобиться величию Наполеона. В 1805 году он участвует в битве под Аустерлицем, где получает тяжелое ранение. Находясь на поле, раненый князь видит высокое небо с проплывающи­ми по нему облаками. Он чувствует, что ему открылась ка­кая-то важная истина, которую он «не знал раньше и уви­дел нынче». Небо — это символ истинных ценностей, которые должны составлять содержание жизни достойного человека. Смысл этих ценностей — в самоотверженном служении людям, в любви.

Другой пример — сюжет из Евангелия. Христос, нахо­дясь в пустыне, отвергает предложенные ему «все царства земные и славу их», сказав, что нужно служить не мирской суете, в которой правит дьявол, а высшим, духовным идеа­лам, которые угодны Богу.

В заключение подчеркнем, что настоящий человек пре­одолевает искушение славой и отдает свою жизнь достойно­му делу.

141

Проблема патриотизма и национализма

Текст

(1)«Люблю отчизну я, но странною любовью...» , — на­писал когда-то Михаил Лермонтов, не без основания пола­гая, что его чувства к отечеству смогут разделить лишь не­многие.

(2)Что за странная такая любовь была у него? (3)И как следует любить отечество правильно?

(4)В свое время А. Ахматова очень выразительно под­черкнула одну особенность нашей с вами истории: «Любит, любит кровушку русская земля». (5)Вот эта-то «слава, куп­ленная кровью», не вызывает у Лермонтова сочувствия. (б)Однако, принимая наследство, мы — хотим или не хотим

— принимаем все: и хорошее, и плохое.

(7)Нет сомнения, что конкретные исторические личности восхищали поэта и он отдавал героям дань глубочайшего уважения. (8)Не слишком же мил ему тот «гордый покой», что основан на властной руке и низвергает отдельного чело­века до ничтожной песчинки. (9)Его свободному духу близ­ки совсем иные картины.

(10)К тому же надо признать, что любовь — вещь ирра­циональная. (11)«За что — не знаю сам» — это признание обезоруживает. (12)Ведь если точно знаешь, за что любишь,

— скорее всего, лукавишь.

(13)Конечно, величавые российские просторы мало кого оставят равнодушным — влекут они к себе и поэта. (14)Но сам он — путник на размытых, разъезженных проселочных дорогах — внимательно вглядывается в суть родины, а не просто восхищается ее красотами. (15)Именно эти дороги по­зволяют узреть истинную, глубинную, «нутряную» Россию с ее часто бедными, а потому и «печальными» деревнями.

¹ Речь идет о стихотворении М.Ю. Лермонтова «Родина». 142

(16)«Милые рощи застенчивой родины цвета слезы или нитки суровой» — так скажет его собрат по цеху в другое время и вновь подтвердит эту странную любовь . (17)Под-купает и то, что Лермонтов явно на слабой стороне: его «че­та берез» не может состязаться с гордым величием огромной державы. (18 Он вообще обращает внимание на всякие ме­лочи, вроде пляски пьяных мужичков, от которой иной патриот гордо отворотит свой взор.

(19)М.Е. Салтыков-Щедрин как-то написал, что у нас многие склонны смешивать два понятия — «отечество» и «ваше превосходительство» — и как раз в любви к «превос­ходительству» обнаруживать свой патриотизм! (20)«Стран­ная» же любовь поэта эти понятия принципиально не сбли­жает, наоборот, друг от друга отдаляет, ибо его отечество никак с государственнической великодержавностью не дру­жит. (21 Соответственно и сильным мира сего не подпевает.

(22)Его любовь не кричит: «Только я знаю, как надо лю­бить родину!» (23)Его любовь не гордится. (24)В то же время она непритворна, ибо ничего для себя не ищет. (25)Чувство у поэта интимно, индивидуально, отделено от «подавляющего большинства» — именно это и вызывает доверие.

(26)Патриотизм Лермонтова сегодня весьма поучителен. (27)Он говорит нам, что отношение человека к родной зем­ле тем более живое и плодотворное, чем больше в нем сво­боды и меньше государственного официоза. (28)06 этом свидетельствует творчество тех, кто в разное время соста­вил славу России (в науке ли, в искусстве ли); к ним при­надлежит и Лермонтов. (29)Девиз «кто не с нами, тот про­тив нас» здесь с очевидностью неприемлем. (ЗО)Добавим, что свобода личности и независимость взглядов любви не противоречат, а гордыню и агрессивность гасят. (31)Наконец же, отвержение насилия и обращение к про­стому человеку придают самому патриотизму немаловаж­ный элемент благородства.

Приведена цитата из стихотворения Андрея Вознесенского.

143

(32)Какой сорт любви к родине предпочесть, выбирает каждый гражданин самостоятельно, заглянув в сердце и не пренебрегая голосом разума.

(ЗА. Соколова)