Сочинение

В предлагаемом для анализа тексте М.П. Алпатова ста­вится проблема воспитания. Автор статьи задается вопро­сом: следует ли наставнику вмешиваться в развитие своего подопечного или лучше отдать предпочтение «естественно­му» становлению личности?

Говоря о важности семейного воспитания, автор выска­зывает мнение, что воспитатель, безусловно, должен воздей­ствовать на ребенка. Однако это воздействие должно быть деликатным и аккуратным, не допускающим насилия над личностью. М. Алпатов приводит пример того, как любя­щий отец, желая, чтобы его сын непременно стал офицером, препятствовал свободному духовному развитию своего «ча­да». В результате тот вырос несамостоятельным человеком, не нашел своего места в жизни и не был счастлив. В то же время автор полагает, что положительная семейная среда чрезвычайно важна в воспитании и ее следует формировать. Причем, как подчеркивает автор, позитивная среда может быть сформирована личным примером воспитателя, а не од­ними словесными поучениями.

Главная мысль текста М. Алпатова сводится к тому, что если мы хотим иметь достойный результат воспитания, нам следует бережно относиться к личности ребенка и самим демонстрировать исключительно нравственное поведение.

Соглашаясь с автором, подчеркну, что процесс воспита­ния нельзя пускать на самотек и слова воспитателя никогда не должны расходиться с делами.

Справедливость высказанной мысли подтверждается примерами из произведений русской литературы.

Обратимся к повести В.Г. Короленко «Дети подземелья». Сын богатого судьи, юноша Вася, сдружившись с бедными детьми — Марусей и Валеком, совершает «кражу»: он вы­носит из дома семейную реликвию — куклу, подаренную его покойной матерью Васиной младшей сестре. Вася отдал куклу умирающей от туберкулеза Марусе. Судья, узнав о

137

проступке сына, собирается наказать его. Однако он полно­стью прощает сына, когда выясняет, что тот хотел порадо­вать тяжко болеющую бедную девочку. Итак, непритворное участие отца в делах сына, несомненно, способствовало формированию благородства в характере Васи, его нравст­венному взрослению.

Другим примером может служить поэма Н.В. Гоголя «Мертвые души», в которой описывается детство Павлуши Чичикова — главного героя произведения. Атмосфера дет­ства была тяжелой и грустной — ни друга, ни товарища ря­дом. Лишь больной суровый отец, строго обращавшийся с ребенком. Наставление отца «беречь и копить копейку» Чи­чиков выполнил, став героем-приобретателем, идущим по человеческим судьбам, как по лестнице, вверх. Не получив достойного семейного воспитания, не имея нравственной ос­новы в своей душе, герой сделался «подлецом», несмотря на то, что обладал и положительными качествами, которые не были должным образом развиты.

В заключение подчеркну мысль, что, воспитывая, следу­ет уважать в ребенке личность и развивать лучшее, что в нем заложено.

Проблема истинных и ложных ценностей

Текст

(1)«Быть знаменитым некрасиво, не это поднимает ввысь...» — так сказал поэт. (2)Мы чувствуем, что он был прав: какое-то неуловимое откровение и дуновение свободы захватывает нас в этих строчках мудрого человека, хорошо знавшего, что такое слава. (З)Однако многие ли готовы сле­довать этой максиме, от которой к тому же отдает и некото­рым не модным нынче аскетизмом?

138

(4)Сегодня весьма популярным стало слово «звезда». (5)Оно характеризует эстрадных певцов и певиц, обладаю­щих белее чем скромными вокальными и артистическими данными, и телеведущих, то и дело мелькающих на экране. (б)Сегодня слово «звезда» себя дискредитировало, снизило: если кто-то из телевизионных див именуется «звездой», сра­зу вспоминаются «звездные болезни», симптомом которых является удивительная способность — «ничего не знача, быть притчей на устах у всех...»

(7)Но это наши зрительские эмоции, а если посмотреть на вещи здраво, то надо признать, что каждый человек стремится запомниться, «вписаться в историю», увековечить свое «Я». (8)Это совершенно нормально, естественно — кто-то пишет картины, кто-то танцует в балете, кто-то играет на сцене, кто-то возводит плотины и атомные станции...

(9)Вспомним пушкинское «Желание славы»: юноша, по­терпевший неудачу в любви, отвергнутый бывшей подругой, хочет восполнить, компенсировать свою неудачу не чем-нибудь, а именно славой: «Желаю славы я, чтоб именем мо­им твой слух был поражен всечасно, чтоб ты мною окруже­на была...». (10)А одна из героинь А. Ахматовой, обращаясь к своему знаменитому возлюбленному, не давшему ей «люб­ви и покоя», просит подарить ее «горькою славой». (11)Она жаждет вписаться в историю как женщина, которую он, «мудрый и смелый», некогда любил и с которой был связан.

(12)Остаться, сохраниться, победить неизбежное забвение во времени, победить самое смерть — это очень важно для человека. (13)Если это и слабость, то слабость, согласитесь, простительная. (14)В действительности же в памятниках, рукотворных и нерукотворных, удается запечатлеть себя лишь немногим.

(15)Весьма часто это люди, преднамеренно избегающие известности, занимающие место в тени чьей-то славы и скрывающие даже свои имена. (16)Гениальный зодчий, по­строивший церковь в Кижах, пожелал остаться для потом­ков безымянным. (17)3амечательные иконописцы, создав-

139

шие бессмертные лики, сегодня скромно значатся как «не­известный мастер школы Рублева» или «неизвестный мас­тер школы Дионисия». (18)Что же, они пренебрегали есте­ственным желанием «не умереть полностью»? (19)Нет, не пренебрегали. (20)Напротив, они смолоду стремились к бес­смертию, в которое верили, поэтому и создавали творения, прямо обращенные к Вечности.

(21)Если человек ищет в жизни смысл, а в труде находит многочисленные смыслы, удовлетворяющие главному стержню, то мирской успех для него становится вторичным, суетным, ничтожно малым по сравнению с самоотдачей и творчеством. (22)Если же человек на плаху известности го­тов положить всего себя, если «жужжанье суеты» вокруг его особы — цель и смысл жизни, то, вероятно, этот человек не преодолел еще многих искушений. (23)Взросление его души, возможно, впереди...

(И.И. Михайлова)