Сочинение

Мы все живем в одном обществе, но в то же время мы разные, со своими взглядами и привычками, традициями и нравственными ценностями.

Людей, конечно же, волнуют вопросы межличностных от­ношений, так как каждый из нас в них участвует. Публицист В. Новик обращается к злободневной проблеме толерантно­сти. Как часто людям не хватает взаимоуважения, благоже­лательности, доброты по отношению друг к другу. Нас могут

106

раздражать национальность, религиозные убеждения и даже внешность другого человека. Но ведь и мы, возможно, кого-то раздражаем. Автор считает, что следует придерживаться «золотого правила нравственности»: «не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе». Я разделяю мысль пи­сателя о том, что толерантными должны быть не только лю­ди, но и государство по отношению к своим гражданам.

Вся мировая литература посвящена исследованию чело­веческих отношений. Первый русский психологический ро­ман «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтова исследует логику поведения главного героя Григория Печорина. Втор­гаясь в чужую жизнь, он делает людей несчастными, но и сам испытывает мучительное разочарование во всем. Он становится виновником гибели Бэлы, не дает счастья Вере, обижает холодностью Максима Максимыча. Этот литера­турный герой напоминает современных молодых людей, эгоистично разрушающих жизнь тех, кто оказывается ря­дом. Они не ценят ни любовь, ни дружбу, они ничем не хо­тят жертвовать для других. В моем окружении встречаются такие люди, которым чуждо понятие «толерантность», а са­моутверждаются они за счет более слабых. Но при этом они не выглядят сильными и счастливыми.

Автор статьи учит: «Живи и давай жить другим,... при­знавай право других». Следовать этому правилу в цивилизо­ванном толерантном обществе должен каждый.

Текст 2

(1)Есть слово, сегодня довольно модное, — «толерант­ность». (2)Именно толерантность, а не терпимость, что было бы по-русски. (З)При выяснении того, чем толерантность лучше нашей родной терпимости, приходится согласиться, что российская терпимость наша ассоциируется с народным «долготерпением» и «бессмысленным вечным испугом», о котором писал Н.А. Некрасов. (4)Иноязычная же «толе­рантность», обозначая то же понятие, раскрывает двери сво-

107

бодному приятию чужих ценностей, делает нас ответствен­ными за свои выборы и предпочтения гражданами.

(5)Сегодня нам нужно быть толерантными, нужно изучать свое наследие и принимать чужое. (б)Нужно быть воистину детьми XXI века. (7)Чтобы избавиться от националистиче­ских предрассудков и ненависти, чтобы повернуться к миру с доверием, необходимо обратиться к собственным истокам. (8)И здесь целесообразно вновь вспомнить о Пушкине.

(9)Думается, что современность Пушкина, его близость к нам сегодняшним выражается, кроме прочего, в том, что, читая его, общаясь с ним, мы приобретаем ту самую толе­рантность, без которой не существует позитивного видения современности. (Ю)По идее это качество должно быть близ­ко и понятно всем россиянам, столетиями живущим в мно­гонациональной стране. (11)На деле же его нам весьма часто не хватает.

(12)Да, безусловно, Пушкин — национальный гений. (13)Однако, будучи человеком высочайшей культуры и об­разованности, он создавал образы и ситуации из самых раз­личных культур и эпох. (14)Откроем хотя бы «Каменного гостя» — перед нами предстанет Испания с ее чисто испан­ским колоритом и духом. (15)Возьмем «Сцены из рыцар­ских времен» — мы мгновенно попадем в средневековую Германию, и с нами будут разговаривать немцы, с прису­щим только им образом мышления и поведения. (16)«Пир во время чумы» перенесет нас уже в Англию, а «Песни за­падных славян» — в Сербию. (17)«Подражание Корану» по­ражает проникновением в психологию человека, кровно связанного с мусульманским Востоком. (18)«Бахчисарай­ский фонтан» — это поэтически воспетый татарский Крым, а в поэме «Цыганы» мы впервые в нашей жизни узнаем о прекрасном кочевом племени вольных людей, для которых нет законов, но которые «робки и добры душою».

(19)Тот факт, что Пушкину были не чужды иные куль­туры, что они вдохновляли его, поражали, побуждали к творческому поиску, говорит о том, что для него не сущест-

108

вовало примитивного деления людей на «своих» и «чужих». (20)Напротив, мы наблюдаем у Пушкина открытый интерес к новому, еще недостаточно познанному, способность вжить­ся в иную психологию, как бы сегодня сказали, — ментали­тет, и виртуозно передать его в таких красках и в такой форме, которые позволяют нам видеть живых людей — немцев, испанцев, французов, итальянцев, арабов — в спе­цифическом, свойственном их эпохе и нации окружении.

(21)Вспомним лишь один отрывок из «Подражания Ко­рану»:

Клянусь четой и нечетой, Клянусь мечом и правой битвой, Клянуся утренней звездой, Клянусь вечернею молитвой...

(22)Мужайся ж, презирай обман, Стезею правды бодро следуй, Люби сирот, и мой Коран Дрожащей твари проповедуй.

(23)Студенты из арабских стран, изучающие русский язык, говорили мне, что в этих стихах очень точно передан ритм и дух мусульманской молитвы.(24) Воистину великие национальные поэты интернациональны.

(25)Именно поэтому памятники Пушкину стоят во мно­гих городах мира, и особенно их много в Европе. (26)Евро-пейцы считают Пушкина своим вовсе не потому, что он был недостаточно русским, а потому, что он был подлинно все-человеком, не приемлющим великодержавное чванство, не­нависть и гордыню. (27)Действительно, гений Пушкина объединяет народы, заставляет ощущать свою сопричаст­ность единому духовному началу как источнику света.

(28)Гоголь был, безусловно, прав: Пушкин — человек будущего, и нам еще далеко до его разумного, заинтересо­ванного, открытого и творческого отношения к другим на­родам и культурам.

109

(29)Националистически настроенные силы, делая из Пушкина чуть ли не икону, часто не понимают, что он бы их никогда не поддержал, ибо путь «спасения России» пу­тем насильственного и мстительного избавления от «чуж­дых», «пришлых», «понаехавших» абсолютно не соответст­вует светлому и для всех открытому гению Пушкина.

(ЗО)Пушкин сближает народы и объединяет людей. (31)Думаю, что и вся великая литература и искусство спо­собствуют этому. (32)И если бы люди больше читали, если бы они изучали историю и культуру (хотя бы своей стра­ны), они бы стали терпимее друг к другу. (ЗЗ)Не происхо­дит этого во многом оттого, что, как говорил наш великий поэт, «мы ленивы и нелюбопытны». (34)Однако личность Пушкина преодолевает этот недостаток, учит нас толерант­ности и чуткому отношению к другим народам и цивили­зациям.

(АЛ. Сорин)