Сочинение

Автор прочитанного мной текста, писатель Ю. Бондарев, поднимает проблему роли книги в жизни человека, прежде всего самого писателя. По мнению автора, у каждого из них есть своя «Главная книга», под которой он понимает «про­изведение..., освещенное ярким индивидуальным чувством художника, где люди в событиях и события в людях, — рассказ о наглей эпохе, о неповторимых чертах ее». Это книга, которая раскрывает внутренний мир автора, «испо­ведь и писателя и его поколения», освещенная огнем души художника, помогающая людям понять, ради чего стоит жить. А для читателя эта книга — друг, облегчающий странствия в знакомом и незнакомом мире. Такой для Ю. Бондарева стала книга Ольги Берггольц «Дневные звезды», которая поражает автора как «отличным пахучим, довери­тельным языком», так и тем, что она раскрывает перед чи­тателем эпоху революции, позволяет увидеть, о чем думали и к чему стремились люди того времени.

Я абсолютно согласен с автором в том, что каждый чита­тель находит в огромном мире литературы свою Главную книгу — друга и советчика. Думаю, для каждого писателя важно иметь такую книгу. Ю. Бондарев утверждает, что не всякий автор напишет свою. Но литературный талант и умение видеть жизнь, понимать ее, крепнут тогда, когда на­чинающий поэт или прозаик читает произведения других авторов. Мне известно, что многие писатели, ставшие при-

92

знанными, много читали. К ним относятся М. Цветаева, И. Крылов, К. Паустовский и другие. Но и те, кто не счита­ет литературу своим призванием, будут счастливы найти свою Главную книгу.

Я тоже открыл для себя такую. Для меня это роман М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Читая его, я погру­жался то в реалии Римской империи, то в бюрократическую Москву, то в запредельность, то в мир человеческих чувств. Роман учит всему: быть честным, не сдаваться, уважать лю­дей и любить, жертвовать своими интересами ради ближне­го. В нем есть все: и юмор, и мистика, и светлая печаль, и загадка, и боль. Самое важное, о чем я задумался, читая роман, — это неизбежность наказания для тех, кто не раз­деляет гуманистические ценности и стремится к благополу­чию за счет попирания интересов других. Поэтому роман М.А. Булгакова стал для меня Главной книгой.

Проблема истинной и ложной интеллигентности

Текст 1

(1)Когда-то, очень давно мне прислали важное издание «Слова о полку Игореве». (2)Я долго не мог понять: в чем де­ло? (3)В институте расписались в том, что книгу получили, а книги нет. (4)Наконец выяснилось, что взяла ее одна почтен­ная дама. (5)Я спросил даму: «Вы взяли книгу?» (6)«Да, — ответила она. — (7)Я ее взяла. (8)Но если вам она так нужна, я могу ее вернуть». (9)И при этом дама кокетливо улыбается. (10)«Но ведь книга прислана мне. (П)Если она вам нужна, вы должны были ее у меня попросить. (12)Вы же поставили меня в неловкое положение перед тем человеком, который ее прислал. (13)Я даже не поблагодарил его».

93

(14)Повторяю: давно это было. (15)И можно было бы за­быть об этом случае. (16)Но все-таки вспоминаю иногда о нем — жизнь напоминает.

(17)Ведь действительно, кажется, какой пустяк! (18)«Зачитать» книгу, «забыть» вернуть ее владельцу... (19)Сейчас это стало как бы в порядке вещей. (20)Многие оправдываются тем, что мне, мол, эта книга нужнее, чем владельцу: я без нее обойтись не могу, а он обойдется!

(2 ^Распространилось новое явление — «интеллектуаль­ного» воровства, вроде бы вполне извинительного, оправды­ваемого увлеченностью, тягой к культуре. (22)Иногда даже говорят, что «зачитать» книгу — это вовсе не воровство, а признак интеллигентности. (23)Подумайте только: бесчест­ный поступок — и интеллигентность! (24)А не кажется ли вам, что это попросту дальтонизм? (25)Нравственный даль­тонизм: мы разучились различать цвета, точнее — отличать черное от белого. (26)Кража есть кража, воровство есть во­ровство, бесчестный поступок остается бесчестным поступ­ком, как бы и чем бы они ни оправдывались! (27)А ложь есть ложь, и в конце концов я не верю, что ложь может быть во спасение. (28)Ведь даже проехать «зайцем» в трам­вае — это же воровство. (29)Нет малой кражи, нет малого воровства — есть просто воровство и просто кража. (ЗО)Не бывает малого обмана и большого обмана — есть просто об­ман, ложь. (31)Недаром же говорится: верен в малом — ив большом верен. (32)Когда-нибудь случайно, мимолетно вспомнится вам незначительный эпизод, когда вы поступи­лись совестью в самом будто бы безобидном и ничтожном — и вы почувствуете укор совести. (33)И вы поймете, что если кто и пострадал от вашего пустякового, ничтожного поступ­ка, то пострадали прежде всего вы сами — ваша совесть и ваше достоинство.

(Д.С. Лихачев)

94