Сочинение

Экологические проблемы — одна из животрепещущих тем сегодняшней жизни. В данном тексте Г. Рогов пишет о гло­бальном потеплении, которое может привести к гибели чело­вечества или другим необратимым изменениям экосистемы. Автор честно заявляет о том, что причина земных катаклиз­мов — это неразумная деятельность человека. Его волнует будущее нашей планеты, поэтому, как утопающий за соло­минку, он хватается за фантастический способ выживания человека в океане, предложенный профессором Сальватором — героем романа А. Беляева «Человек-амфибия».

Может быть, океан и стал бы новой средой обитания для человечества, но проблема не в этом, а в том, что мы собст­венными руками уничтожаем самую красивую планету на-

49

шей Солнечной системы. Конечно, сейчас на Земле нет че­ловека, которого бы не волновали экологические проблемы. Не могу быть в стороне и я, поэтому полностью разделяю авторские тревоги и опасения.

Понятно, что к этой теме Г. Рогов обращается не первый и не единственный. Уже в XIX веке в романе «Отцы и дети» И.С. Тургенев пишет о проблеме отношения человека к приро­де. Его герой Евгений Базаров считает, что «природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник». Писателю же прети­ло такое нигилистическое отношение к природе, поэтому он развенчивает теорию Базарова, приводит Евгения к случайной смерти, а над его могилой возводит храм из березок и кленов. Та природа, к которой Базаров пытался относиться лишь по­требительски, стала храмом над его вечным покоем. «Не то, что мните вы, природа: не слепок, не бездушный лик...» — писал Ф.И. Тютчев, вторя И.С. Тургеневу. Поэт верил, что природа жива, что в ней есть душа, есть свобода, свой язык, и через свои стихотворения пытался научить читателей бережно относиться к национальному богатству страны.

Эстафету экологической тревоги в литературе XX века подхватили многие писатели и поэты. Особенно трагично проблема отношения к природе звучит в повести Валентина Распутина «Прощание с Матерой». Деревня Матера просто­яла на берегу Ангары без малого триста лет, но ее затопили, когда стали строить плотину для ГЭС. Страшно читать опи­сание того, как по воде плыли кресты с неперевезенных мо­гил, но еще страшнее осознавать, что вместе с островом бы­ли затоплены и живые люди, которые отказались эвакуироваться. Уничтожая природу, мы уничтожаем себя, потому что вместе с Дарьей погибли и наши совесть, поря­дочность, человечность. А ведь таких сел и деревень был за­топлен не один десяток...

Рассказ Е. Носова «Кукла (Акимыч)» заканчивается тем, что Акимыч хоронит куклу, которую обезобразили детиш­ки. Смотреть на нее очень больно — она напоминает детские трупы, которые герой видел на войне. Акимыч с болью го-

50

ворит о том, что люди стали циничными и жестокими. И эти же люди, выбрасывая мусор на берег, погубили реку. Приехал рассказчик порыбачить в любимое место — и не узнал реки. Но если изуродованную куклу можно закопать, то человеческую халатность к природе никак не спрятать.

Как бы мы ни призывали к защите природы, пока чело­век сам не поймет, что все беды — это дело его рук, эколо­гической катастрофы не избежать. В.П. Астафьев в новелле «Царь-рыба» рассказывает о том, как Игнатьич пренебрег древним заветом рыбаков и поймал царь-рыбу. Но осетр изловчился, и рыбак оказался вместе с ним в одной сети. Как ни старался Игнатьич освободиться от пут, удалось ему это только тогда, когда он очистил свою душу от дав­него греха. Не он отпустил осетра, а царь-раба отпустила Игнатьича на волю. Так писатель утверждает мысль о том, что экологические проблемы начинаются с нравственного падения человека.

Все эти произведения созданы разными людьми и в раз­ное время, но всех их объединяет тревога за завтрашний день нашей планеты. Если мы будем бережно относиться к природе, то нам не нужно будет искать прибежища в водах Мирового океана, как это изображено в произведениях фан­тастики.