Влияние субкультуры на личность подростка: в поисках методологии

Для того чтобы выявить специфику влияния субкультуры на развитие личности подростка, следует рассмотреть различные виды современных молодежных субкультурных течений. Каждое из направлений подростковых субкультур проявляет четко определенные, отличные от других особенности поведения.

Опишем основным характеристики подростково-молодежных субкультур и объединений (Гамершмид Н.Л.):

- спонтанное возникновение на базе стихийного общения в конкретных условиях, конкретной ситуации;

- самоорганизация и независимость от официальных (формальных) структур;

- обязательные для участников модели поведения, направленные на реализацию не удовлетворяемых в обычных формах жизнедеятельности потребностей (самоутверждение, социальный статус, защищенность, престижная самооценка);

- относительная устойчивость и определенная иерархия;

- ярко выраженные особенности мировоззрения, ценностных ориентаций, отношений к внешнему миру, поведенческих стереотипов;

- атрибутика, подчеркивающая принадлежность к той или иной конкретной группе.

Рассмотрим для примера две известные и весьма массовые субкультуры, последователи которых именуют себя готами и скинхедами. Две эти субкультуры, помимо всего прочего, прекрасно иллюстрируют изложенный выше тезис о негативных, нейтральных или позитивных социальных ожиданиях относительно. Обе они, безусловно, стигматизированы с точки зрения обывателя, однако, несут в себе, местами, прямо противоположные коннотации, в том числе, и с точки зрения общезначимых норм и ценностей.

Одна из самых долгоживущих субкультур — готическая, зародившаяся в конце 70-х годов XX века в Великобритании на базе панк-движения. Готическая субкультура достаточно разнообразна и неоднородна, однако для всех её представителей в той или иной степени характерны специфический имидж и интерес к готической музыке. Будучи изначально молодёжной, сейчас в мире субкультура представлена людьми в возрасте от 14 до 45 лет и старше. Они близки по идеологии со своими прямыми предшественниками - панками, только тотальный панковский нигилизм был смягчен и приобрел декадентские черты. Готическое мировоззрение — это особый романтично-депрессивный взгляд на мир, отражающийся в поведении (замкнутость, склонность к психо-соматическим депрессиям, меланхолии, повышенной ранимости), восприятии реальности (мизантропия, утонченное чувство прекрасного, пристрастие к сверхъестественному, а так же увлечение эзотерической или классической мистической или оккультной литературе), отношениях с обществом (неприятие стереотипов, стандартов поведения и внешнего вида, антагонизм с обществом, изолированность от него). Стремление к красоте, любви, справедливости, глубокому творчеству.

Еще одной распространенной до недавнего времени в России была субкультура, именуемая «скинхеды». Их нетрудно выделить из толпы: бритые головы, полностью черная одежда, брюки, заправленные в ботинки. Деятельность скинхедов носит ярко выраженный уголовный характер: хулиганство, вандализм, массовые беспорядки, умышленное причинение вреда здоровью, убийство и др. В основе этого движения лежат политические аспекты расовой теории фашизма. Широко применяются такие методы агитации молодежи, как проведение концертов нац. групп, издание периодической литературы, создание интернет-сайтов, призывы к участию в акциях праворадикальных политических партий («Российское национальное единство» (РНЕ) и других неофициальных объединений). Среди атрибутов правых скинхедов можно выделить: значки, нашивки, татуировки и разные внешние элементы, содержащие фашистскую символику, кельтские кресты, национальный флаг, государственную символику.

Почему мы заостряем наше внимание именно на этих субкультурах? Многие авторы научных трудов по изучению субкультур вменяют всем молодежным течениям негативное воздействие на подростков, зачастую связывая принадлежность к той или иной субкультуре с употреблением наркотиков, алкоголя или совершению иных более серьезных правонарушений.

Франсуаза Дольто считает, что подростковый возраст является наиболее сензитивным периодом для употребления наркотиков: душевное беспокойство, эмоциональная неустойчивость и физический дискомфорт, характерные для данного возраста, налет ритуальности и таинственности, который способствует употреблению наркотиков, социальное давление разных подростковых групп, поиски самоидентификации —таковы факторы, способствующие тому, что подросток начинает пробовать наркотики. И. С. Кон обращает внимание на то, что помимо вреда для здоровья наркотизм практически неизбежно означает вовлечение подростка в криминальную субкультуру, где приобретаются наркотики, а затем он сам начинает совершать все более серьёзные правонарушения. Е. Н. Волков, говорит о том, что поводом для зависимости могут быть не только вещества и процессы — еда, наркотики, различные виды экстремального спорта и т.д., так и мировоззренческие доктрины в сочетании с групповыми отношениями. Последние, по его мнению, и создают основу для социальных (культовых) зависимостей. По данным результатов исследований данный автор выделил пагубные последствия участия в деструктивной группе, такие как потеря воли и контроля над своей жизнью, развитие зависимости и возвращение к поведению, подобному детскому (инфантильность), неспособность завязывать дружественные отношения вне группы или наслаждаться гибкими (непринужденными, нежесткими) связями, ухудшение физического состояния, ухудшение психологического состояния.

Действительно, существуют статистические данные о количественных соотношениях наркозависимых и их принадлежности к субкультурам. Мы имеем некоторые данные опросов, проведенных среди подростков, в которых содержались вопросы о принадлежности к какой-либо субкультуре и одновременно о фактах правонарушений. Следует, однако, обратить внимание на то, что данные исследования не предоставляют достаточно данных о корреляции между принадлежностью к субкультуре и употреблением наркотиков или совершаемыми правонарушениями. Целый ряд авторов (Ю.К. Александров, 2002; И.П. Башкатов, 2000; В.Ф. Пирожков, 2001) рассматривают подростковую субкультуру только в контексте ее сближения с криминальной контркультурой. Тема деструктивных групп освещена, в основном, в девиантологии (Е.В. Змановская, 2004; А.Ю. Клейберг, 2007), криминальной психологии (Ю.М. Антонян, 1975; Е.Г. Горбатовская, 1981; И.Я. Кудрявцев, 1996; С.Я. Лебедев, 1989), социологии (Ю.Г. Волков, В.И. Добреньков, Ф.Д. Кадария, 2001; И.П. Савченко, В.А. Шаповалов, 2001). В последнее 5-8 лет исследования в области субкультур или не проводились вовсе или опираются на данные общих опросов в структуру которых входят вопросы соответствующей направленности, во многом задающие изначально негативные коннотации в трактовке влияния субкультур на девиации поведения. Естественно, выводы таких опросов вызывают закономерные сомнения в их корректности. Чаще всего авторы, ссылаются на работы Е. Н. Волкова, И. С. Кона и как подтверждение теории приводя статистику смертности от передозировок наркотическими средствами в России, делают вывод о том, что «…современные молодежные субкультуры, описанные выше, в целом оказывают негативное влияние на личность подростка.» (Кокорева Н. А., Медведева Н. И.).

«… попадая в субкультурное сообщество, подростки теряют связи с обществом, проходя 4 процесс социализации в своей контркультурной группе. Данные коллективы потому и называются контркультурными, так как их мораль, стиль поведения и образ жизни противоречат общепринятым ориентирам. Затрудняется и последующая адаптация бывшего «неформала» в социуме. Это порождает соблазн возвращения в свою субкультуру или в аналогичную группу взрослых (например, в криминальное сообщество)». Гогуева М.М.

И.С. Кон обращает внимание на то, что отказ от систематического изучения неформальных юношеских групп и молодежной субкультуры – одна из главных причин неэффективности работы с подростками (И.С. Кон, 1989).

При этом, в своих рассуждениях авторы часто как данность принимают факт того что некая группа формирует личностные особенности индивида в жесткое соответствие со своей системой норм и ценностей. Они, однако, упускают возможность рассмотрения обратной ситуации, когда каждый представитель субкультуры, как некая личность со своими взглядами и убеждениями, формирует группу с похожими смысложизненными ориентациями, создавая тем самым сначала общность, а затем - объединяясь и создавая субкультуру со своими жизненными ценностями, в которой каждая личность реализуется творчески привнося свой вклад в формирование этой субкультуры.

Допуская такой взгляд на процесс формирования субкультуры, можно предположить, что процесс создания какой либо субкультуры - это естественный результат деятельности подростка, реализующего свои потребности и воспроизводящие некоторые воспринятые стратегии поведения, предварительно отделив себя от мира взрослых. В таком контексте субкультура становится неким полигоном для отработки навыков социализации в обществе, но в более «тепличных» условиях, т е в группе людей разделяющих их мировоззрение, что снижает вероятность быть отвергнутым, непонятым или высмеянным, а значит, уменьшает психологическую нагрузку и раскрепощает подростка. С этой точки зрения приобщение молодых людей к неформальным объединением – это нормальный этап перехода из мира детства в мир взрослости, посредствам моделирования ситуации адаптирования к закрытой от него до этого группе взрослых. Конечно, отдельные негативные проявления и влияния субкультуры нужно учитывать и рассматривать как симптомокомплекс общих патологий социума, в частности как прямое следствие двойных стандартов воспитания (например практики употребления табака и алкоголя взрослым населением практически повсеместно, при декларации этих практик негативными и развертывании государственных компаний против употребления алкоголя и табака).

Еще одной проблемой методологии при изучении конкретных субкультур является потенциальная нерепрезентативность выборки, проистекающая из-за заведомо ложной – искусственной и обобщающей постановки проблемы. Что бы изучать, как та или иная культура влияет на личность, нужно работать именно с представителями данной субкультуры, что зачастую невозможно. Только в движении готов существует минимум несколько диференцированных групп например: кибер-готы, стим-панк готы, Mopey Goths, Antiquity Goth, Renaissance Goth, Romantic Goth, Victorian Goth и многие другие. Это создает проблемы с формированием аудитории для исследования, но еще большей проблемой является закрытость сообществ. Исследователь зачастую не может взаимодействовать с представителями субкультуры, не будучи вовлечен в саму культуру, так как отвергается ей, как представитель «взрослого» мира, а значит «чужой». Это делает не эффективными шкалы и категории объяснения, и, по этим же причинам, количественные и статистические методы исследования мало приемлемы, следовательно субкультуры должны изучаться, в первую очередь качественно. Такой качественный подход должен учитывать диффузность групп и ориентироваться не на внешнюю классификацию, которая, как правило, не поспевает за субкультурной изменчивостью, а на те внутренние классификации, которые применяют представители субкультур для отграничения своей идентичности. В качестве методологической основы исследований в области субкультур, наиболее приемлемым мне видится когнитивный подход, интерпретирующий субкультуру как систему познавательных теоретических конструктов, сквозь призму которых воспринимается окружающая действительность (М. Соколов) и системно-динамический подход (И.Д. Колесин), который представляет молодежную субкультуру как сложную систему с совокупностью взаимосвязанных элементов, претерпевающую различные изменения и имеющую несколько фаз своего развития: зарождение, угасание на время, либо приобретение новых черт, а также адаптирование к изменениям, происходящим в социуме.

Субкультурные маркеры и коды нельзя рассматривать в отрыве от общекультурных практик. Изучение субкультурного влияния на формирование личности подростка может реализовываться эффективнее с позиций современной антропологии. Культурно-антропологический подход позволяет иначе взглянуть на традиционную для социогуманитарных наук аксиологическую проблематику вообще и нормативно-ценностное содержание молодежных субкультур в особенности.