МИНОБР НАУКИ РОССИИ ФГОУ ВО «ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» АКАДЕМИЯ ПСИХОЛОГИИ И ПЕДАГОГИКИ
ОЗО Психолого-педагогическое образование
Реферат
Тема:
«Субкультура и ее влияние на личность подростка»
по дисциплине
«Психология подросткового и юношеского возраста»
Выполнила: студентка 3 курса,
ОЗО психолого-педагогическое
образование
Шевелева А.А.
г. Ростов-на-Дону
2017.
Введение 2
Определение субкультуры 3
Субкультура и подростки 8
Влияние субкультуры на личность подростка: в поисках методологии 12
Заключение 19
Литература: 21
Введение
За последние двадцать лет количество исследований, проводимых учеными различных стран в области молодежных субкультур, увеличились в несколько раз. Тема влияния молодежных движений на становление личности в подростковом возрасте стала одной из центральных. В Российском обществе большинство субкультурных движений молодежи привнесено из Европейской культуры.
Изучение молодежных субкультур — одно из приоритетных направлений социальной, возрастной и педагогической психологии. Многие ученые выделяют причины вступления молодых людей в различные течения, пытаются определить универсальные характеристики группы риска и связывают принадлежность к какой-либо субкультуре или движению с девиантным поведением и вступлением в криминализированные группы.
Многие авторы, избравшие эту тематику, считают, по-видимому, своим долгом связать принадлежность молодого человека к субкультуре с наркоманией, алкоголизмом и другим отклоняющимся поведением. Однако, действительно ли принадлежность к неформальной группе влияет на личность подростка? Или, Может быть, это личностные особенности приводят молодежь к неформальным объединениям?
Для того чтобы выявить специфику влияния субкультуры на развитие личности подростка, следует рассмотреть различные виды современных молодежных субкультурных течений. Каждое из направлений подростковых субкультур проявляет четко определенные, отличные от других особенности поведения. Следует так же однозначно определить используемую терминологию и объяснить само явление субкультуры. Для этого нужно глубже понять, что такое культура в общем понимании и субкультура в частности. Выявить, как формируется субкультура и как она функционирует.
Определение субкультуры
Слово «культура» является одним из наиболее употребляемых в современном языке и имеется в лексиконе практически каждого человека. Это говорит скорее о его многозначности, чем об изученности и осмысленности скрывающихся за этим значений. У культуры как термина есть множество определений, но не все из них отражают те свойства общественного устройства и его характеристик, которые необходимо учитывать для полноценного понимания механизмов взаимодействия личности с миром.
Социолог К. Янг дает этому термину следующее определение, культура - это «формы привычного поведения. Общие для группы, общности или общества. Она состоит из материальных и нематериальных элементов». Такое определение наиболее просто и понятно характеризует самую общую идею данного термина, но для понимания механизма взаимодействий внутри данного феномена стоит так же рассмотреть определение данное психологом Д. Матсумото, в котором он определяет культуру как «совокупность установок, ценностей, верований и поведения, разделяемых группой людей, но по-разному каждым индивидом, и передаваемых от поколения к поколению». Это определение дает нам понять, что любые диктуемые социумом ценности трактуются через призму личного восприятия индивида. В контексте рассматриваемого культурного феномена это имеет определяющее значение.
Культурно-детерменированное поведение может быть зафиксировано в ритуалах (общих, автоматических способах поведения), которые являются результатом разделения группой людей общих культурных ценностей и норм поведения. В этом смысле культура рассматривается как социально-психологическое понятие, т.е. культура в такой же степени индивидуальный психологический конструкт, как и социальный. Индивидуальные различия в культуре могут проявляться в разной степени усвоения индивидом установок, ценностей, верований и моделей поведения, которые составляют данную культуру.
В любой эпохе культура обладает некой цельностью, хотя сама по себе она неоднородна. Культурная эпоха предстает нам в виде сложного спектра соответствующих тенденций, стилей, традиций и манифестаций человеческого духа. Внутри целостного господствующего образования всегда присутствуют некие суверенные культурные опыты, отличающиеся от него строем, обычаями, нормами, поведенческими сценариями, художественно-стилистическими регламентами такие новообразования в общей картине культуры выдели и назвали «субкультурными».
Субкультурные образования отражают социальные, этнические, демографические особенности развития культуры. Они в достаточной мере устойчивы, автономны, закрыты и проявляются в языке, сознании, этических и эстетических предустановках. Субкультурные образования культуры в известной мере автономны, закрыты и не претендуют на то, чтобы заместить собою главенствующую культуру, вытеснить ее как данность.
Сам термин «субкультура» в науке появился в 80-е гг. XX в. В 1950 году американский социолог Дэвид Рисмен в своих исследованиях вывел понятие субкультуры как группы людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством. По П.С. Гуревичу, это «особая сфера культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственным ценностным строем, обычаями и нормами». Это понятие получило довольно широкое распространение в науке. Однако субкультурные явления воспринимались как не- или вне культурные, и со временем понятие получило иной смысл. Термин «субкультуры» стал применяться для обозначения идеологии, этики и эстетики молодёжных сообществ, которые перестали вписываться в общие рамки культуры или же полностью противопоставлялись ей.
В дальнейшем, субкультуры переопределялись еще неоднократно, и множество определений разделено в зависимости от применяемых исследовательских подходов и ценностных ориентаций авторов. Такое положение вещей значительно осложняет проведение исследования так как концептуальный аппарат для психологического осмысления феномена субкультуры оказывается, на поверку, ненадежным и шатким.
Согласно определению А.В. Мудрика, субкультура – это автономное относительно целостное образование, которое включает в себя ряд более или менее ярко выраженных признаков: специфический набор ценностных ориентаций; норм поведения, взаимодействия и взаимоотношений ее носителей; статусную структуру в реальных группах; иерархию предпочитаемых источников информации; своеобразные увлечения, вкусы; способы свободного времяпрепровождения; жаргон; фольклор и т.д.
С.К. Бондырева определяет субкультуру как «особую сферу культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственным ценностным строем, отношениями, нормами поведения»
Ю.Н.Давыдова и И.Б. Роднянской представляет контркультуру как одно из проявлений молодежной субкультуры, характеризуя ее как обезличивающую, антидуховную, разрушительную «идеологию паразитических социальных образований, антипод культуры вообще». Авторы отмечают сходство молодежных субкультур и субкультуры преступного мира.
Изучение субкультур в настоящий момент - относительно новое, но активно развивающееся направление в отечественных гуманитарных науках. За последние два десятка лет по этой тематике наиболее многочисленными являются исследования молодежной субкультуры, раскрывающие социально-философские, эстетические, социологические, лингво-культурологические, социально-управленческие, социально-психологические аспекты данного феномена (С.И. Левикова, Э.А. Раманаускайте, Д.В. Петров, М.А. Солодова, Г.М. Иващенко Л.В. Шабанов).
Следующим значимым вопросом становятся критерии и теории, с помощью которых дифференцируют культуру, субкультуру и контркультуру друг от друга, а так же формируют определения базиса неформального объединения. К. Соколов представил концепцию социокультурной стратификации, определяющей субкультуру, прежде всего, как явление социально-психологическое и творческое. Согласно этой концепции, субкультура — это не что иное, как картина мира, общая для определенной большой группы людей. Весомую роль в генезисе и эволюции субкультур играет искусство, оно отображает картины мира разных субкультур, а также своеобразным путем формирует и изменяет их. Именно различия в картинах мира порождают разнообразные субкультуры общества. Все разнообразие субкультур в обществе интегрирует в единую культурную систему "ядро культуры". Речь идет об общенациональной картине мира, в которой отражена целостность национальной культуры. В этой концепции значимым моментом для понимания процессов формирования субкультуры является акцент на то, что неформальное объединение базируется на индивидуальном личностном восприятии картины мира, то есть, уже сформированном в личности представлении об окружающем мире, социуме, его нормах и ценностях.
Обратимся к работе таких авторов как Беляев И.А. и Беляева Н.А. Они, опираясь на положения о сущности и структуре культуры, разработанные Д.В. Пивоваровым, в своей статье «Культура, субкультура, контркультура» многогранно описали соотношение субкультуры и культуры, а также затронули положение индивида в ней:
«Всякая развитая культура являет собой сложный спектр субкультур, которые могут оказаться как амбивалентными относительно друг друга, так и составить более или менее прочные симбиотические комплексы». По их мнению, то, насколько симбиотические отношения между субкультурами устойчивы и глубоки, зависит, во-первых, о качественных особенностей интерпретации ими норм и ценностей базовой культуры, а во-вторых, от того, какая часть этих норм и ценностей оказывается также интегрированной в ядро субкультуры.
По мнению авторов, в основе любой субкультуры, в большей или меньшей степени, но всегда остается некоторая этносоциальная общность, которая, при этом, может выступать базисом сразу для нескольких субкультуральных направлений. Когда какая-либо субкультура прекращает свое существования, не происходит явлений аккультурационного характера, потому что этносоциальная общность, в которую включены члены субкультур, устойчива в гораздо большей степени и продолжает сохранять свою идентичность. При этом, «тенденции становления отдельных субкультур могут в различной мере совпадать с главенствующей тенденцией становления этносоциальной общности, или же вовсе противоречить ей. Поэтому в рамках одной и той же культуры обнаруживаются социально принимаемые, поддерживаемые и клонируемые субкультуры и субкультуры отвергаемые, гонимые и искореняемые». Действительно, в современном мире существуют субкультуры социально принимаемые, например хипстеры, ролевики, толкиенисты, отаку и др. и социально неприемлемые, такие как панки, скинхеды, металлисты, но в большинстве исследований представлена именно вторая группа, так как социальное неодобрение концентрирует на них внимание, давая повод к активному изучению феномена. Соответственно, формируется стереотип «субкультура-неодобрение», то есть, социокультурный штамп, отражающийся, в последствии, на результатах исследований.
Для того чтобы выявить специфику влияния субкультуры на развитие личности подростка, следует рассматривать различные виды современных молодежных субкультурных течений не только как формальное объединение, изолированное от общества, но и как совокупность смысложизненных ориентаций подростков, интегрированных в него. Каждое из направлений подростковых субкультур проявляет четко определенные, отличные от других особенности поведения, но при этом эти особенности диктуются как некий «штамп», реальное же поведение может разительно отличаться от этого штампа, хотя, конечно, общие формальные признаки принадлежности к сообществу будут соблюдаться.