20.Французская эмперическая психология 18 века

В 18 в. происходит становление эмпирической психологии во Франции под воздействием теории Локка об опытном происхождении человеческого знания и в полемике с Декартом и другими рационалистами. В отличие от Локка, Кондильяк признавал только один источник опыта – ощущение Душа имеет только первичную способность ощущения, а все прочие свойства, и теоретические (память, мышление и т.д.), и практические, развиваются позднее на ее основе. Но он, как и Локк, исходил из того, что ощущения не передают всю полноту внешнего мира. В «Трактате об ощущениях» показал эмпири­ческое происхождение способностей, операций души. Таким образом, все деятельности души суть измененные ощущения, их превращения. Кондильяк указывается на трудности само­наблюдения и искаженное представление о процессах, происходящих в нас. Превосходство человека над животными объясняется большим совершенством его ощущений, разнообразием потребностей и идей, а также наличием речи. Ламетри Отвергает дуализм Декарта и приписывает материи наряду с протяженностью способность к движению (движущую силу, и в этом его большая заслуга) и способность к ощущению, а также к мышлению (материя способна мыслить в силу своей организации). Нет души как особой субстанции: сама организация мозговой ткани свободно вызывает эти свойства (активность, чувствительность, мышление). Животные, по Ламетри, имеют способность чувствовать, они не машины, как считал Декарт. Ламетри указывает на преемственность в развитии от животных к человеку как разных ступеней одной лестницы на основе строения тела и мозга (трактат «Человек — растение»). Т.о. излишня идея Бога как творца человека (атеизм Ламетри). Психика - продукт особым образом устроенного тела. Душа — та часть организма, которая мыслит. Он не отождествляет человека с машиной (под словом «машина» Ламетри подразумевал материально детерминированную систему), но механистически трактует вопрос обусловленности сознания телесной организацией, что приводит к крайнему упрощению проблемы соотношения психики с ее материальным субстратом: полная подчиненность сознания и характера людей природной необходимости. Но отмечает ее сложную природу. Идеи Кондильяка + Ламетри = «Школа идеологов»

К. Гельвеций (1715—1771)

Материалист, Сенсуалист (способность сохранять ощущения – врожденна, из них формируются интеллектуальные способности. С психологической точки зрения все люди обладают одинаковыми предпосылками для развития своих умственных способностей, ума. Но не все люди делают великие открытия из-за разного положения, в котором они находятся, и того стечения обстоятельств, которое называется случаем, а также большего или меньшего стремления прославиться, следовательно, более или менее сильной страсти к славе. Таким образом, на неравенство умов влияют случай и стремление к славе. Проблема человеческих способностей приобретает у Гельвеция политическую окраску. Для обоснования ведущего значения социальной среды Гельвеции разводил понятия души и духа. Душа, отождествляемая с психикой и сознанием, представляет собой врожденное свойство каждого живого существа. Ее содержание сводится к способности ощущать и себялюбию. Души людей сходны между собой, так как в них от рождения присутствуют одинаковые свойства. Дух является совокупностью мыслей, понятий, приобретенных в процессе жизни и обучения. Поэтому дух человека определяется его окружением, воспитанием, и именно духовное содержание отличает людей друг от друга.