Тема 2. Происхождение и сущность морали

1. Происхождение морали, ее назначение и основные свойства.

2. Биологические предпосылки возникновения морали

3. Этапы исторического развития морали: принцип равного воздаяния; «золотое правило нравственности»; этика ненасилия.

2.1. Происхождение морали, ее назначение и основные свойства.

В этике выделяют, в основном, три мировоззренческие позиции, опираясь на которые исследователи решают проблему происхождения морали – это религиозная трактовка происхождения морали, натуралистическая (в частности, эволюционная) и социально-историческая.

Религиозная трактовка происхождения морали исходит из того, что нормы общения между людьми рассматривались в качестве установления высших существ (духов, позже богов). Последние к тому же поощряли добродетельное поведение и наказывали пороки. Эта трактовка подчеркивает универсальный, общечеловеческий характер морали. Божественные предписания распространяются на всех людей без исключения.

Натуралистическое представление о морали выводит ее из природы человека и из предшествующей эволюции животного мира. Свое оформление эта точка зрения получила в трудах Ч. Дарвина, Г. Спенсера, П. Кропоткина и других.

Приверженцы социально-исторического подхода выводят источник морали из отношений между людьми в обществе. Для них мораль – продукт исторического развития. Она призвана регулировать общественные отношения и поведение людей в процессе их коллективной жизнедеятельности в условиях постоянного усложнения общественной жизни. (К. Маркс, Ф. Энгельс, А.А. Гусейнов, Р. Апресян и др.). Поэтому мораль для этого направления – один из социокультурных механизмов, обеспечивающих стабильность общества.

В любом случае, все точки зрения сходятся во мнении о том, что мораль занимает особую роль в жизни общества, в регулировании поведения его членов. Как регулятивная система, она обязательна для каждой формационной и цивилизационной ступеней развития общества. Мораль требует от человека быть именно человеком, не опускать­ся до животного состояния, уважать других людей.

Основными свойствами морали являются императивность, нормативность и оценочность. Под императивностью понимают требование определенного поведения, выполнения предписаний морали. Она согласует интересы личности с интересами общества. Нормативность обеспечивается благодаря выполнениям норм (правил, заповедей). Благодаря ей направляется деятельность людей, соотносятся нравственные качества индивида с требованиями общества, осуществляются нравственные связи поколений людей. Оценочность морали заключается в самооценке человека (оценке своих действий, печалей, переживаний), в оценке другими людьми и обществом поведения человека, его мотивов, соответствия нормам морали.

К тому же, мораль является одной из форм общественного сознания, в которой и находят свое отражение взгляды и представления, нормы и оценки поведения отдельных индивидов, социальных групп и общества в целом.

2.2. Биологические предпосылки возникновения морали

Проблема биологических предпосылок возникновения нравственности, в основном, рассматривается исследователями натуралистического подхода, а также приверженцами диалектико-материалистического подхода, опирающихся на биосоциальную природу человека.

Большинство сторонников биосоциальной концепции считают необходимым при изучении генезиса нравственности учитывать общебиологические закономерности поведения животных, действовавшие в период длительной предыстории общества. По их мнению, мораль есть развитие на социальной основе биологических предпосылок – проявлений стадных и стайных инстинктов в отношениях, существующих в популяциях и биоценозах. Согласно данной концепции, нравственные нормы изначально опирались на определенные прототипы поведения у животных предков людей.

Диалектико-материалистическая концепция утверждает идею о закономерном возникновении социального на основе его биологических предпосылок и считает, что это позволяет в самом общем виде признать биологические предпосылки возникновения нравственности как сущностные социальные свойства. Из этих убеждений напрашивается вывод о том, что этими предпосылками нравственности как идеальной формы отражения и регулирования человеческих взаимоотношений были предшествующие ей биологические формы отражения и регулирования взаимоотношений, свойственные высшим животным.

Нравственность обладает собственными специфическими законами развития, качественно отличными от законов развития своих биологических основ, не сводится к этим основам, и в то же время не может существовать без психофизиологических механизмов своего функционирования. Биологические основы нравственности не только не являются безразличным, пассивным фоном для формирования и функционирования нравственности, но, напротив, играют активную роль в ее возникновении и функционировании. Нравственность не является врожденным, наследственно обусловленным свойством, а формируется в определенной конкретно-исторической форме у человека в процессе его активного включения в общественно-трудовую деятельность, воспитания и самовоспитания. Социальная опосредованность биологических основ нравственности проявляется в том, что их формирование и развитие может происходить лишь в условиях социального образа жизни, в процессе становления человека как социально-нравственного существа.