Предмет, специфика и виды философского знания

В качестве одного из важнейших компонентов духовной культуры общества философия представляет собой систематизированное мировоззрение и как таковое оказывает влияние на весь образ жизни людей, начиная от взглядов и представлений и заканчивая ориентацией в практической деятельности. Философия объединяет и упорядочивает в единой системе самые различные духовные образования: мифологию, религиозные представления, научные теории, этико-эстетические взгляды, житейский опыт людей.

Философия есть абстрактное мировоззрение. Она не просто выясняет отношения между конкретным человеческим «Я» и окружающим миром как средой его существования, но пытается рассуждать о человеческой природе вообще, о человеке как о существе, которое творит и познает мир - космос.

Наконец, философия - это саморефлексирующее, самопознающее мировоззрение, это сознание, направленное на себя, пытающееся как бы «со стороны» рассмотреть, осмыслить и оценить сам мировоззренческий процесс.

Любой из нас живет в нескольких социальных измерениях одновременно: каждый человек является и гражданином государства и членом какой-либо профессиональной группы, и представителем определенной этнической общности, и членом семьи. Каждый уровень социального общения предписывает разные мировоззренческие взгляды, а следовательно, и разную философию: философию как совокупность се-мейно-бытового практического опыта человека, философию как профессиональную ориентацию, философию как знание обычаев и традиций данного народа, философию как государственную идеологию. Какой из перечисленных видов - уровней философии полезней, ближе человеку? На этот вопрос каждый отвечает индивидуально. Нам представляется, что приоритет все-таки должен оставаться за философией практического опыта, философией жизни конкретной личности. Почему? Во-первых, потому что чужие ошибки и чужая мудрость, как правило, никого не учат, общественные ценности и идеалы мы осмысливаем индивидуально, преломляя их через свой жизненный опыт. Во-вторых, философия жизни универсальна, ее понимают представители самых разных профессий, национальностей, политических группировок. В этом смысле она относится к общечеловеческой культуре и представляет собой непреходящую ценность. На ее основе возможен культурный диалог очень отличных друг от друга цивилизаций. В-третьих, эта философия имеет для каждого из нас внутренний характер. Она не привносится извне, как другие (общественные) виды философии. Она порождается нашим счастьем и страданием, нашими победами и поражениями. По сути дела, ока неотделима от нас, ибо это наше самосознание, самочувствование. Это те убеждения, которые мы храним и которыми мы руководствуемся независимо от наших официальных взглядов и социального статуса.

Исходя из всего сказанного, подчеркнем, что не идеологические доктрины, не чужие обычаи и верования восточных народов, а именно житейская философия древних мудрецов, неотделимая от всего их образа жизни, представляет для нас максимальную ценность.

Вообще, философия Востока по своей проблематике сильно отличается от философии Запада. Центральной проблемой восточной философии является противостояние двух миров-состояний: сансарического и нирванического. Восточных мудрецов занимает вопрос о том, каким образом можно перейти от первого ко второму: покинуть мир обмана и страдания и достигнуть состояния покоя и истины.

В основе традиций западной философии заложен другой вопрос. Это вопрос взаимоотношения между материей и сознанием. Он более абстрактен и менее связан с непосредственной практической деятельностью человека. Отсюда столь характерный для Европы дух и культ «чистой философии», «чистой науки», <чистого искусства».