9.Методология и методика исследования этничности.

Как и в исследованиях других направлений социологии, этносоциологи стремятся осуществить комплексный подход, т.е. учитывать особенности не только макросреды (соц.-политические и экономические условия в стране), но и мезо- и микросреды (конкретную обстановку в республиках, этнокультурную специфику контактир. групп и уровень их общения, различия по типу городов и сел, их этнич.составу.

Этносоциология — междисциплин. научное направление, и это усложняет методологию этносоциологических исследований. Но общим принципом является принцип деятельности. Через деятельность личность включается в систему общественных отношений. Внутриэтнические и межэтнические отношения являются одним из их видов и сопряжены со всей системой общественных отношений.

Применяя принцип деятельности, используется ряд социологических подходов. Их с-ть составляет методологию:

• Культурологический (поведение людей рассматривается и объясняется через господствующие в той или иной культуре ценности и правила поведения)

• Рассмотрение фактов через совместную социальную деятельность людей. Понять поведение людей в сферах, затрагивающих этнические стороны их бытия. Взаимодействия людей друг с другом обусловлены ролями.

• Психологический. Он объясняет поведение людей как личностей, т.е. не просто как индивидов, а людей, включ. в этническую группу в том смысле, что в их представлениях или поведении присутствует в той или иной мере этничность.

10. Примордиализм.

Основоположником является американский социолог Эдвард Шилз. Впервые термин примордиализм он ввел в 1957 г. Примордиализм: рассматривает этнос как изначальное и неизменное объединение людей «по крови» с неизменными признаками, осознание групповой принадлежности, заключенного в генетическом коде, что является продуктом ранней человеческой эволюции, когда способность распознавать членов родственной группы была необходима для выживания. Этничность рассматривается как данность своего рода, изначальная характеристика человечества. Примордиалисты делятся на два направления: расово-биологическое; социо-историческое. Представителями расово-биологического направления были: Джозеф Артур де ГобинО, Хьюстон Стюард Чемберлен, Ханц Фридрих Гюнтер(выделил шесть основных рас: нордическая; динарская; альпинская; среднеземноморская; западная раса; восточно-балтийская раса). Представители расово-биологического направления считали, что расы не равноценны между собой, позже на основании этого зародился расизм. Представители социо-исторического направления, считали, что этносы и народы отличаются между собой только в социо-культурно-историческом развитии (Гирц, Коннор, Смит, Дж. Армстронг).

11.Инструментализм.

Инструментализм - данная концепция рассматривает этничность, как инструмент, при помощи которого люди добиваются тех или иных целей, и, в отличие от примордиализма и конструктивизма, не ориентирован на поиск определения этноса и этничности. Так, любая деятельность и активность этнических групп рассматривается как целенаправленная деятельность этнических элит в борьбе за власть и привилегии. В обыденной жизни этничность пребывает в латентном состоянии, но в случае необходимости мобилизуется. В русле инструментализма выделяются 2 направления: элитарный инструментализм и экономический инструментализм. Основными представителями данной теории в этнологии являются Д. Белл, Г. Вулп, Н. Глейзер, Д. Мойнихэн. В западной этнологической литературе инструментализм часто называют «ситуационизмом», поскольку сторонники этой концепции рассматривают этничность как продукт воздействия социальной ситуации