6.Социально-психологические воззрения з. Фрейда.

Как и другие представители психологич. парадигмы, Фрейд под социальностью понимал реальность, создаваемую человеком под воздействием бессознат. психологич. инстинктов, которыми являются страсти, инстинкты, побуждения, т.е. все то, что спрятано глубоко в подсознании. Но, прежде всего, Фрейд говорит о роли сексуальных побуждений. «…влечения, которые можно назвать сексуальными в узком и широком смыслах слова, играют невероятно большую и до сих пор непризнанную роль в возникновении нервных и психических заболеваний. Эти же сексуальные влечения участвуют в создании высших культурных, художеств. и соц. ценностей человеч. духа, и их вклад нельзя недооценивать». Фрейд выдвигает мысль о том, что бессознат. действия способны к сублимации, то есть они могут преобразоваться в социальный продукт. Он говорил, что основанием для человеческого действия (социального поведения) является либидо – сексуальное побуждение. Таким образом, культура и другие соц. творческие институты были созданы посредством удовлетв. влечений, которые постоянно воссоздаются благодаря тому, что отдельная личность, вступая в человеческое общество, жертвует удовлетворением своих влечений в пользу общества. «Среди этих влечений значительную роль играют сексуальные; при этом они отклоняются от своих сексуальных целей, и направляются на цели социально более высокие, не сексуальные». При сублимации сексуальное стремление отказывается от цели частного удовольствия и направл. к связанной с ней социальной цели. Запретная сексуальная энергия разряжается в форме деятельности, приемлемой для индивида и общества. Однако сублимации способны немногие люди. «Эта конструкция неустойчива, сексуальные влечения подавл. с трудом, и каждому, кому предстоит включиться в создание культурных ценностей, грозит опасность, что его сексуальные влечения не допустят такого их применения». Фрейд структурировал психику человека на 3 составляющие: Ид – безусловный источник желаний и влечений;. Эго – посредник между животными инстинктами и социальными рамками; Суперэго – все социальные рамки, берущие свое начало в родительском воспитании, где даётся понимание, что можно и нельзя делать. Модель психического аппарата состоит из 2 составляющих: сознательное и бессознательное. Бессознательное – особые психические силы, лежащие за пределами сознания и определяющие вектор поведения человека. Сознательное – часть психики, осознаваемая индивидом. Определяет выбор поведения в общественной среде. Структура личности: Оно (инстинкты); Я (осознает окружающий мир, способно учитывать социо-культурные ценности общества, использовать их в своих интересах); Сверх-Я (развивается в раннем детстве из системы запретов и приказаний).

7.Девиантологическая концепция э. Фромма.

Выдающийся представитель эгопсихологического направления Эрих Фромм исследовал наиболее опасный вид отклоняющегося поведения — деструктивность – то есть агрессию, стремление к разрушению. В своем исследовании человеческой деструктивности он подчеркивал глубокое различие межу различными проявлениями агрессии, обозначив их как «злокачественную» и «доброкачественную»; неадаптивную жестокую агрессию и адаптивную, инструментальную, оборонительную агрессию. Злокачественная агрессия проявляется по Фромму в садизме (понимаемом как желание абсолютной власти над другим человеком) и некрофилии (понимаемой как страсть ко всему мертвому, лишенному жизни), которые и обуславливают деструктивность как черту характера. Говоря о доброкачественной агрессии, свойственной всем живым существам, Фромм подчеркивает ее адаптивный характер. Этот вид агрессии служит делу жизни, обеспечивая защиту витальных (значимых для жизни, имеющих отношение к жизни, вносящих существенный вклад в поддержание жизни, в более широком смысле – критических) интересов индивида и выполняя инструментальную, обеспечивающую функцию. Инструментальная агрессия — это агрессия, преследующая определенную цель – обеспечить необходимое, достать то, что критически важно, причинение вреда при этом не является целью, оно лишь средство ее достижения. В целом, доброкачественную агрессию можно свести к оборонительной. Выводы о девиантном поведении с позиций эго-психологии основаны на утверждении, что человек должен быть счастлив, уравновешен, что от природы человек — «хорошее» существо, наконец, что человек это биологическое существо, ориентированное на удовлетворение потребностей. Этот взгляд свойственен не только эго-психологам, но и всему гуманистическому направлению в психологии личности.