16. Социологические идеи американских социологов у. Самнера и а. Смолла

Самнер был последователем дарвинизма. Он был убежден, что историей правит борьба за выживание : между собой борются индивиды, классы, группы. Законы борьбы за существование объективны, они не могут устанавливаться или отменятся человеком. Также объективны экономические законы. Такие силы создают и разрушают социальные институты. Они воздействуют на человеческие интересы, а через них - на человеческую природу. В обществе, как и в природе, существует хрупкое равновесие, установленное борьбой за существование. Реформы, проводимые государством, способны только нарушить это равновесие и ничего не могут исправить в обществе. Самнер считает, что реформы призваны помочь тем, кого считают «слабыми». Он утверждал, что если нам не нравится дарвиновский закон выживания наиболее приспособленных индивидов, то останется лишь одна альтернатива – выживание наименее приспособленных. Самнер, считает, что естественный отбор выносит на поверхность не только самых сильных, но и самых достойных. Те кто выигрывают в жизненной схватке, делают карьеру, добиваются успеха, пользуются всеобщим уважением, если конечно, не нарушают протестантской этики. Борьба и выживание сильнейших – условие прогресса человеческой цивилизации. Общество, по Самнеру, представляет собой конгломерат групп. Каждая группа заботится о сохранении своей целости с помощью особых правил поведения индивидов.

Смолл считал социологию как инструмент улучшения общества и наилучшую основу для развития социального планирования. Смолл негативно относился к спенсеровскому эволюционизму, к идеям о том, что обществом правит борьба за существование и конкуренция. Общество, полагал он, должно быть единым, крепким, базирующимся на общечеловеческих ценностях и христианской этике. Предметом социологии у Смолла выступает изучение интересов и социального контроля. Человеческие интересы он разбил на шесть категорий: первичные, или интересы здоровья, включает питание, секс, работу, интерес к богатству, улучшению материального благосостояния; социабильный интерес, или общение; познавательные интересы; интерес ко всему прекрасному; заинтересованность в соблюдении справедливости и правопорядка.

17. Учение Мальтуса и его социологические аппликации

В рамках пробиологического направления сформировались и получили относительно широкое распространение мальтузианство и неомальтузианство. Свое название получили от Томаса Мальтуса. Он написал «Опыт о законе народонаселения». Существует вечный закон убывающей производительности последовательных затрат, или - применительно к сельскому хоз-ву - закон убывающего плодородия почвы. Если рост народонаселения происходит в геометрической прогрессии, то рост жизненных средств - в арифметической прогрессии. Делается вывод о пользе войн, эпидемий, голода, которые восстанавливающих баланс средств жизни и численности населения. Теория Мальтуса подверглась критике за антигуманную сущность. В начале 20 в теория Мальтуса стала использоваться в полит целях. Появляется неомальтузианство (идеи в современных условиях). Неомальтузианцы (Бутуль, Фогт, Браун) объясняют массовые беды перепроизводством населения и ставят перед собой идею сократить население. Эти идеи брали на вооружение итальянские фашисты. В германии тоже требовали расширения жизненного пространства.